Coleção de Tumbas Greco-Romanas Descobertas em Alexandria

Coleção de Tumbas Greco-Romanas Descobertas em Alexandria

Acidentalmente, um cemitério greco-romana, foi descoberto em Al-Qabari distrito da Alexandria

Durante um levantamento arqueológico de rotina numa área conhecida como "Ponte 27" no distrito Al-Qabari, um dos mais densamente povoados da Alexandria, os arqueólogos tropeçaram com uma coleção de tumbas greco-romanas.

Cada túmulo é um edifício de dois andares, com uma câmara funerária no  primeiro andar. Os túmulos estão quase submersos em água subterrânea, mas estão bem preservados bem como as gravuras.  

Mohamed Abdel Meguid, chefe de Antiguidades do Departamento Alexandria, explicou que os túmulos são parte de um cemitério conhecido como o "Necropolis" (ou Cidade dos Mortos), como descrito por Estrabão historiador grego quando ele visitou o Egito no ano 30BC. De acordo com Estrabão, o cemitério incluia uma rede de túmulos que contêm mais de 80 inscrições, em cada túmulo foram obtidas informações sobre rituais funerários do período helénico.

 

A coleção recém-descoberta de tumbas, Abdel Meguid salientou, é uma parte do lado oeste do cemitério, que foi dedicado ao público e não à realeza ou nobres. Os túmulos estão praticamente vazios de coleções funerárias ou múmias, esqueletos, cadáveres ou mesmo cerâmica.

 

"Esta é uma descoberta muito importante que acrescenta mais ao mapa arqueológico de Alexandria," disse o ministro de Estado de Antiguidades, Mohamed Ibrahim, acrescentando que a descoberta permitirá que cientistas possam decifrar mais sobre a história da antiga Alexandria e também adicionar outro destino turístico para a cidade.

 

Ibrahim referiu que estas escavações e de outros lugares foram realizadas como parte das inspecções arqueológicos realizados rotineiramente a pedido dos construtores que compraram a terra. Segundo a lei egípcia, cada pedaço de terra deve ser sujeitas a inspecção arqueológico antes que possa ser reivindicada como uma zona livre para a construção.

A área foi anteriormente objecto de pesquisa arqueológica em 1998, quando o governo de Alexandria decidiu construir a Ponte Al-Qabari sobre Rua Hamza Abdel-Qader no distrito.

 

As escavações no momento descobriram mais de 37 túmulos, entre os quais um túmulo muito distinto levando um caixão no formato de uma cama, vulgarmente conhecido como o leito nupcial. Em cima dela havia uma folha vermelha e dois travesseiros.

O Golfo do Semeador no Mar da Galileia

Também conhecida como Angra do Semeador

A Enseada do Semeador

Localizado a meio caminho entre Cafarnaum e Tabgha, grandes centros do ministério de Jesus, esta enseada tem sido notada  pela sua qualidade acústica.

Marca quatro registos de um tempo, quando Jesus estava a ensinar uma grande multidão e ter entrado dentro de um barco para mais facilmente falar à multidão. Alguns sugerem que esta enseada é um local ideal para ensinar as multidões (Mateus 13).

Vista a partir da água

Um estudo acústico da enseada foi feito por B. Cobbey Crisler e é publicado como "A acústica e a capacidade Multidão ouvir nos Teatros naturais na Palestina" em arqueólogo bíblico dezembro 1976, pp 128-41. Ele conclui que entre 5000-7000 pessoas poderiam caber na área abaixo da estrada. Mais que o dobro do que poderia caber em toda a área da encosta.

Este arquivo de áudio foi gravado de aproximadamente a posição de que esta fotografia foi tirada. O orador está em pé sobre o litoral (perto da árvore).

 

A encosta

Desse ponto de vista, uma pessoa no litoral é um pontinho apenas. Eu fiz esta experiência mais de uma dúzia de vezes e cada vez que a ideia de que o som vai realizar a partir da borda da água para o topo da encosta é recebido com cepticismo. O curioso é que se consegue ouvir mesmo que não consiga ver a pessoa a falar.

 

A partir da linha de costa

Será que funciona? Uma pessoa pode ficar no topo da colina e ouvir um palestrante na beira da água? Num dia sem vento, quando não há carros a passar na estrada, a resposta é sim. Uma e outra vez, os grupos espalhados pela encosta a ouviram a voz do locutor, de forma clara e sem problemas em compreender cada palavra. Além disso, as conversas entre pessoas distantes são bastante frequentes nesta enseada.

Um Olhar Divertido Sobre o Mundo Antigo

Israel

Recentemente, a Hasbro foi anunciado a descoberta de um pedaço dum tabuleiro pertencente a  uma peça de jogo para o monopólio. Na verdade, quando nos sentamos com a nossa família e amigos à volta de uma mesa para jogar dominó por exemplo, esquecemos que isto faz parte de uma tradição clássica. A maioria dos jogadores não percebem que estamos a tomar parte em uma tradição que remonta a milénios; populações dos tempos bíblicos; hebreus, romanos e egicios se sentavam para desfrutar jogos de tabuleiro. Arqueólogos descobriram mais 25 inscrições na Cidade Velha de Jerusalém, que serviam como fóruns públicos para jogos. Escavações no sítio cananeu de Tel Arad foram descobertos mais de 50 jogos de tabuleiro antigos, e um deles era jogado com peças de "Cães e chacais". Um artigo recente no jornal Ha'aretz inclui instruções sobre como jogar os jogos de tabuleiro antigos:

Como Jogar

Seguem-se três jogos descritos por "artifactologista" do  Dr. Michael Saban, que investiga artefatos antigos de jogos. No seu artigo "Jogos de tabuleiro antigo na Terra de Israel", publicado recentemente na revista Qadmoniot (vol. 45 sem. 144), ele resume 20 anos de pesquisa de placas de jogo descobertos em Eretz Israel.

 

Jogo Um: O caminho longo e complicado para bloquear 30

Equipamento: Cinco pedras cada um, "Senet" tabuleiro de jogo, paus ou dados

O jogo é jogado por varas de arremesso. O lado que as varas cair determina quantos passos cada jogador pode avançar. O jogo também pode ser jogado com dados.

O objetivo: Para avançar todas as pedras em toda a linha e, em tempo, movê-los para fora do tabuleiro através do quadrado marcado 30. Todas as rochas que estão na mesma casa podem ser movidos juntos.

Instruções: As pedras só podem ser movidas para quadrados livres ou quadrados que não são protegidos por oponentes. Se você chegar numa casa que não está protegida, a pedra do adversário pode retornar ao ponto de partida.

Como é que se pode proteger? Colocando pedras em blocos adjacentes.

O bloqueio é feito colocando três pedras numa linha, o que significa que o adversário não pode mover as suas pedras ou seja, tem pedras que bloqueiam.

Limitações impostas nos últimos cincam praças:

Praça 26 - "A Casa Bonita" - Cada pedra tem de passar por esta praça, a fim de deixar o conselho. Assim, se você está localizado na praça 25 você deve rolar um, a fim de prosseguir.

Praça 27 - "A armadilha" - Se você chegar a esta praça tem de voltar à estaca 18, a praça de renovação, ou ficar na praça 27 até rolar um 4.

Praça 28 exige que você jogue e acerte  um 3, a fim de tomar a sua pedra que está fora do jogo.

Praça 29 exige que você role e acerte um 2 a fim de ter a sua pedra que está fora de jogo.

Praça 30 - o quadrado final - A fim de ter a sua pedra na placa, você deve rolar um. Esta praça é marcada com um símbolo do sol do deus egípcio Ra. Tirar um pedra é uma metáfora para a alma estar unida com deus.

O jogo termina: Quando um jogador se move todas as suas pedras fora do tabuleiro.

 

Romano

Jogo

Equipamento: Nove pedras cada um "nove homens " tabuleiro de jogo.

 

O objetivo: Para tomar pedras do adversário ou bloqueá-lo.

 

Instruções: O jogo tem duas fases. No primeiro, cada jogador coloca as suas pedras no tabuleiro sobre os pontos onde as linhas se cruzam. Na segunda fase, cada um dos jogadores, por sua vez, move os pedaços ao longo da linha dos pontos disponíveis.

O objetivo do jogo é formar "monopólio", colocando três das suas próprias pedras, ou "homens", numa linha horizontal ou vertical. Cada vez que um jogador tem as suas pedras num moinho, ele pode tirar uma das pedras do adversário, desde que não faça parte de um moinho. Cada jogador pode desmontar e remontar o seu próprio moinho.

O jogo termina: Quando um jogador perde sete das suas nove pedras de forma que ele não pode formar mais moinhos, ou quando as suas pedras são todas bloqueadas de forma que ele não pode mover as suas pedras.

Egito, jogos de tabuleiro era um dos mais antigos passatempos, foram criados não apenas para passar o tempo, mas também para significar a riqueza e status dos jogadores, de acordo com um novo estudo. Mark Hall, um historiador do Museu e Galeria de Arte de Perth, na Escócia, acredita que o processo pelo qual os jogos de tabuleiro espalhados por todo o mundo antigo sugere que eles foram repassados ​​como presentes de elite. "Muitos dos jogos de tabuleiro primeiro parecem ter sido presentes diplomáticos para significar a situação", disse Hall. "Nós temos os primeiros exemplos de esplêndido peças pertencentes a elite, pessoas privilegiadas." Hall observa que muitos dos primeiros jogos de tabuleiro do antigo Médio Oriente, incluindo o jogo da Mesopotâmia das Vinte Praças (semelhante ao gamão hoje), foram descobertos como ofertas ou presentes em enterros reais, como os túmulos reais de Ur e do túmulo do rei Tutancâmon.

Cafarnaum a Cidade de Jesus

Também conhecido como Tell Hum, Khirbet Karazeh, Betsaida, Cafarnaum, Corazim, Kefar Naum, Kafarnaum, Kefar Tanhum, Talhum, Tanhum

Vista aérea

No período c 2. A.C. para o c 7. AD, Cafarnaum foi construída ao longo da margem do Mar da Galileia e tinha até 1500 residentes.

Hoje, as ruínas são propriedade de duas igrejas: os franciscanos controlam a parte ocidental com a sinagoga e a propriedade Ortodoxa grega é marcado pela igreja branca com cúpulas vermelhas.

 

Vista do Mar

Jesus fez de Cafarnaum a Sua casa durante os anos do seu ministério: "Deixando Nazaré, foi morar em Cafarnaum" (Mateus 4:13).

Pedro, André, Tiago e João eram pescadores que viviam na aldeia. Mateus o coletor de impostos também morava aqui.

Cafarnaum é uma das três cidades amaldiçoadas por Jesus pela sua falta de fé.

A Sinagoga

A datação desta sinagoga é debatido, mas é claramente mais tarde do que o primeiro século. As escavações revelaram uma sinagoga da época de Jesus com paredes feitas de pedra trabalhada e 4 metros de espessura.

Estas paredes anteriores foram preservados até 3 metros de altura e toda a parede ocidental ainda existe e foi usada como base para a sinagoga mais recente.

 

A Sinagoga

Jesus foi confrontado por um ensino enquanto demoníaca aqui (Marcos 1:21-27).

Em Cafarnaum, Jesus curou o servo do centurião. Este oficial romano foi creditado com a construção da sinagoga (Lc 7:3).

Nesta sinagoga, Jesus deu sermão sobre o pão da vida (João 6:35-59).

 

A Casa de Pedro

Escavações revelaram uma residência que se destacou das demais. Esta casa foi o objeto da atenção dos primeiros cristãos com graffiti século 2 e uma igreja do século 4º. Foi descoberto que uma casa foi construída posteriormente sobre ela. No século 5º, foi construída  uma igreja octogonal ao estilo bizantino, concluída com um batistério. Os peregrinos referem-se a este como a casa do apóstolo Pedro.

A Viagem de Paulo em Chipre - Atos 13:4-12

Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e precedido "por toda a ilha até Pafos" (Atos 13:6). Parece provável que eles se aproveitaram da rede de estradas construídas sob a autoridade de Roma para ir de cidade em cidade. Assim, depois de deixar Chipre tomaram o caminho para Pisídia da Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por Augusto. [1] Em Macedónia o Egnatia via serviu de rota para oeste Neapolis. [2]

 

Ver algumas das ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e Barnabé pregaram o Evangelho.

A viagem  em Chipre teria tomado o sentido da costa leste de Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota utilizada passou por algumas das mais importantes cidades da ilha. No entanto, é importante primeiro entender o desenvolvimento da província.

A província foi tomada em 58 aC (Badian 1965), apesar de Chipre já ter sido considerada "amigos e aliados de Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia, [4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de Cleópatra, em 31 aC trouxe Chipre de volta ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC, Augusto fez Chipre uma das províncias senatoriais sob um procônsul do estado pretoriano. Não houve colónias romanas estabelecidas na ilha.

Um marco romano.

A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla: em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na forma de marcos. A "Tabela Peutinger", que lista as rotas e quilometragem sugere dois caminhos possíveis de Salamina (Miller 1916: 827-29). O primeiro corte para o norte-oeste para Chytri, sobre a crista Kyrenia para a costa norte. Em seguida, ele seguiu a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para o sul para Pafos. O segundo foi para Citium, na costa sul, depois para o oeste para Amathus, Cúrio e Pafos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que se desenvolveram ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser considerado do seguinte modo em kms:

 Salamina a Tremithus        - 18

 Tremithus para Citium       - 24

 Citium para Amathus          - 24

 Amathus para Curium        - 16

 Cúrio para Palaipaphos      - 22

 Palaipaphos para Paphos  - 11

Isso dá um total de 115 quilómetros. [5] A rota alternativa através da costa norte teria sido muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a Soli (ou 71 milhas através Tremithus), e depois mais 54 milhas para Paphos através de Arsino, dando um total de 142 quilómetros. [6] As distâncias entre as cidades também seria conveniente para um dia de viagem, fazendo isso em pelo menos um percurso de seis dias, desde uma extremidade da ilha param o outro [7].

 

A melhor maneira de datar essas estradas é por os marcos sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980: 1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e é provável que representam um período de reparo para o sistema rodoviário, em vez de sua expansão. A viagem de Paulo e Barnabé, pelo menos ao longo da costa sul, teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado de Augusto. Este é atestada por um marco, localizado 11 (Roman) milhas de Paphos direção Cúrio (1966:98-99 Mitford não 3.) [8] Ele lê.:

 [Imp.ca] Esar AVG [vstvs]

 [Divif.] PONTIF [ex máx.]

 [Trib.potest.-cos -.]

Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9] Embora a inscrição só permita certezas sobre a construção da estrada entre Pafos e Cúrio, é possível que ela tenha sido estendida para leste até Salamina. O desenvolvimento significativo seguinte foi a construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de 81, durante o reinado de Tito [12] um marco identifica um novo caminho rumo ao norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia. [13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a rota através do coração de Chipre de Soli para Salamina era uma dessas construções (1980: 1336).

A próxima série principal de inscrições vem do período Severan. [14] Como alguns deles foram encontrados ao longo da estrada em direcção a Cúrio de Pafos torna-se claro ao estudar os vestígios que este trabalho por altura de Paulo e Barnabé estava em reparação. No entanto, é a partir deste período que é dada a primeira indicação clara de uma estrada de Soli para Arsinoe e depois para o sul para Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa sul.

As cidades visitadas por Paulo e Barnabé

As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles teriam passado por Citium, Amathus e Curium antes de alcançar Pafos [17].

A três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo em 22 dC, devido à posição dos seus santuários cívicos [18] Estes foram Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amathus (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e Pafos (Pafiana Afrodite). Note-se que, embora essas divindades possam soar como deuses do Olimpo antropomórficas, de fato, alguns tinham um toque mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada ou baetyl, em vez da estátua de culto de uma deusa. [19]

Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto regista Amathus um culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro da Stelai" (Mitford 1980: 1302, n º 28; 1946:.. 40-42, n º 16). [20 ] A dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus (79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras rochas sagradas em torno dela. A adoração de pedras sagradas não é incomum no leste. Em particular, o baetyl famoso de Emaesa era para ser levado a Roma por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988:. 90, fig 6,114).

O santuário de Pafiana Afrodite também chegou a ser ligado ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite em Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner, Hogarth e Tiago 1888:. 242, n º 61), e da filha Julia de Augusto como Augusta (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições relativas ao culto imperial e incluem inscrição honorífica para Lysias filho Amyntor, "sumo sacerdote para a vida para o bem-estar da família imperial" (Mitford 1990: 2197).

Porto de Pafos, Chipre, onde Paulo desembarcou.

Ambos Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da ilha. Paphos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ele tinha sido fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipaphos.. Durante o século II aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência longe de Salamina. [23]

A cidade havia sido destruída por um terremoto em 15 aC e Augusto posteriormente conferido à cidade o título de Augusta (Mitford 1980: 1310, com detalhes do título próprio). Mais honras foram dadas para a cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título extra de Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]

Centralidade de Pafos no esquema romano de assuntos também é enfatizada pelos marcos que marcam distâncias. Do Citium outras cidades conseguiram manter elementos do seu passado antes fenícia (Mitford 1980: 1318-1320). O culto anteriormente fenícia de Eshmun tornou-se o de Asclépio, que foi ativa sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um do primeiro século aC, ou Augustan sumos sacerdotes e benfeitores do culto realizado um nome, Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela suas ligações com Esculápio. [25]

Por outra parte da cidade, um stoa foi dedicado em 41 aC a Zeus Keraunios, a Júlio Divino e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641; Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera, que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.974). [26]

Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.973). O santuário de Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido, ao mesmo tempo.

 

Em conclusão, o percurso seguido por Paulo e Barnabé através de Chipre teria como objetivo várias das principais cidades da ilha, incluindo as três que tinham sido concedido o estatuto especial de asilo. O roteiro sugere que este teria tomado pelo menos uma semana. A estrada teria levado a entrar em contato com alguns dos principais centros de culto, como o santuário de Afrodite em Palaipapos.

Animais da Bíblia

Camelo

A Bíblia descreve o uso antigo do camelo (Gamal em hebraico), principalmente como uma besta de carga para nómadas do deserto. Camelos têm pele e pêlos grossos que os protegem do calor do deserto e um lábio rachado superior, que lhes permite comer plantas espinhosas e para fechar as narinas durante tempestades de areia. Mais importante, eles podem ficar sem água por períodos prolongados de tempo, pelo menos uma semana. Eles podem perder até um terço do seu peso corporal em água e, em seguida, recuperar em dez minutos, bebem dezenas de litros de água de uma só vez.

Órix

O órix (hebraico re'em), ou auroques, é um herbívoro conhecido pelos dois chifres retos. Um tipo de antílope, a vida do oryx é em rebanhos e move-se no deserto em busca de alimento e, como outros animais do deserto, pode suportar longos períodos sem água. Apesar de não vir da mesma família que o boi selvagem, a prestação do órix é como um "boi selvagem", animal muito imprevisível. Em 1973, não havia vida oryx em Israel. Hoje, 80Animais da Bíblia

 

 O Burro

O burro foi o animal comum de carga ao longo dos tempos bíblicos. As jumentas podem ser montadas ou ordenhadas, e os machos eram bons para arar e calcar o trigo e outros cereais para separar as sementes. Como os camelos e muitos animais do deserto outros, os burros podem tolerar a perda de água significativa (embora não tão grande como o camelo) e são capazes de repor essa perda rapidamente. Isto é porque o suor contém uma baixa concentração de cloreto. Quando os animais desidratam, o seu nível de cloreto, portanto, continua a ser a mesma, não necessitando de ser repostos pela água.

Íbex

O IBEX (hebraico ya'el), também chamado de "cabra monteses ou das rochas" ou ainda "cabra selvagem", é uma espécie de cabra selvagem que se alimenta de arbustos verdes e mastiga ou rumina (é um ruminante). Os ibex são dependentes da água, e fazem os seus refúgios perto de fontes de água. Um membro do rebanho vigia e assobia ao aproximar-se o perigo. Os penhascos proporcionam segurança para o ibex porque as suas fortes pernas e ágeis cascos permitem escalar as rochas em áreas difíceis. Os cascos são como cascos de ovinos, mas são ocos por baixo com uma crista em torno deles, e as suas patas dianteiras são mais curtas do que as patas traseiras. Este ibex masculino é identificável pela sua pêra, chifres longos e curvos, corpo pesado.

Texugo

O coelho sírio, também conhecido como o hyrax ou texugo das rochas (hebraico Safã) parece-se com um porquinho-da-índia cheio de mato. Ele pode facilmente deslocar-se em rochas e terrenos difíceis, pois os seus pés têm uma grade aderência. A dieta deste animal consiste de plantas e ervas diversas, mas, embora ele não tenha um aparelho digestivo de três partes, que não ruminam. Como é necessário para a sobrevivência no deserto, o coelho pode manter a água durante muito tempo, mas tem dificuldade com o calor direto e, portanto, refugia-se nas rochas.

Chacal

Chacais são frequentemente referenciados em passagens de julgamento na Escritura como um animal selvagem que habita um lugar abandonado pelo homem.

Isaías 34:13 " E nos seus palácios crescerão espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e será uma habitação de chacais, e sítio para avestruzes. ".

Jó 30:29 " Irmão me fiz dos chacais, e companheiro dos avestruzes." Tal como o órix encontram-se em Haibar

O túmulo da filha de Faraó - em Jerusalém

Na edição de janeiro / fevereiro 2013, Gabriel Barkay investiga o Primeiro Templo de Jerusalém período do Túmulo da filha de Faraó.

Durante séculos, o Primeiro Templo de Jerusalém período conhecido como o Túmulo da filha de Faraó tem captado a atenção de exploradores e arqueólogos. A tradição local e  a decoração egípcia do túmulo e o nome da filha de Faraó têm estimulado e criado muita especulação sobre o ocupante original do período do Primeiro Templo de Jerusalém. Na edição de janeiro / fevereiro 2013, a questão volta por intermédio do arqueólogo Gabriel Barkay que investiga como foi parar o túmulo da filha de Faraó ao primeiro templo de Jerusalém?

 

Localizado no bairro de Silwan em  Jerusalém, o túmulo da filha de Faraó recebe poucos visitantes, apesar da sua proximidade com a Cidade de David e a densa concentração de túmulos do período do Primeiro Templo em Silwan.

 

O túmulo da filha de Faraó não foi construído, não foi escavado da rocha onde foi encontrado, não há cortes, nem a pedra é da mesma qualidade. O túmulo encontrado no Primeiro Templo de Jerusalém apresenta várias decorações de estilo egípcio, incluindo o teto de duas águas, cornija egípcia e original, o telhado piramidal, o que levou este monólito situado em Silwan a ganhar o título de túmulo da filha de Faraó.

 

No período bizantino (séculos quarto-sexto EC), monges viviam no templo onde foi encontrado túmulo da filha de faraó e nas proximidades, cavernas Silwan. Os trabalhos iniciais feitos com pouco rigor destruíram  a maior parte das inscrições das portas originais, no entanto, Gabriel Barkay foi capaz de reconstruir alguns e analisar as inscrições que referem maldições para quem ali entrasse. Gabriel Barkay escreve: "Com base no tamanho das letras, a inscrição funerária sobre o túmulo da filha de Faraó é uma das mais magníficas inscrições antigas em hebraico encontradas na Terra de Israel."

examina os restos da inscrição, a construção de estilo egípcio, o sarcófago talhado, tumbas próximas e a evidência histórica é claramente de influência egípcia durante o reinado de Ezequias. Gabriel Barkay escreve: "Nós não sabemos o nome dele, mas ele era, sem dúvida, uma figura proeminente, obviamente, um dos altos funcionários do Reino de Judá, no período final do primeiro Templo, o que lhe valeu o privilégio de tal monumento funerário distintivo. "

SILÓ O LUGAR DO TABERNÁCULO EM CANAÃ

Também conhecido como Kh. Seilun, Seilun, Shillo, Shilo

A Oeste de Silo.

O santuário portátil que Moisés construiu (Êxodo 25:8) no deserto estava estacionado em Silo a partir do momento da conquista até à aparente destruição da cidade pelos filisteus em 1104 aC.

Salmo 78:60 (NVI) "Ele abandonou o tabernáculo de Siló, a tenda que ele tinha criado entre os homens."

A Cúpula de Silo

Escavações no local encontraram restos significativos do Bronze Médio, Bronze Final e I. Ferro

Nos tempos antes dos israelitas, a cidade foi fortemente fortificada com um muro enorme e esplanada. Depois que os israelitas se instalaram aqui, a cidade os muros foram fortificados; residências da Idade do Ferro foram encontradas. Assim como construções pertencentes a fortificações anteriores.  

Localização do Tabernáculo

Israel Finkelstein acredita que o tabernáculo estava situado no cume do monte, mas Asher Kaufman argumenta que não há espaço suficiente dada a dimensões do tabernáculo.

Wilson identificou uma "espécie de tribunal nível" em 1873, com 400 metros de comprimento e 77 metros de largura, muito maior do que qualquer outro nível local no cume. "Não existe espaço em qualquer outro nível suficientemente grande para receber uma tenda das dimensões do Tabernáculo".

Casas do Tempo de Samuel

As melhores estruturas preservadas da Idade do Ferro eram aquelas construídas na Área C. A cerâmica encontrada nesses edifícios é o mais rico descoberto em qualquer escavação em israelita. A expedição dinamarquesa encontrou 10 navios inteiros, a expedição de Israel encontrou 30 navios adicionais e pedaços grandes de muitos mais. A parte mais significativa desta coleção são os frascos de aro colarinho que caracterizam os primeiros povoamentos israelitas no País da Montanha.

O DOMO DA ROCHA EM JERUSALÉM

Também conhecida como Kubbat como-Sakhra, Kubbet es Sakhra, "Mesquita de Omar", Qubbet el-Sakhra, Templum Domini

Vista Aérea do Oriente

Construído sobre a localização anterior do Templo, o Domo da Rocha foi erguido pelo governante muçulmano Abd el-Malik em 688-691. Devido à sua situação sobre a rocha, os inúmeros terramotos ao longo dos séculos não causaram danos significativos à estrutura (ao contrário da mesquita de Al Aqsa que se encontra a duas centenas de metros). Este santuário foi coberto por uma cúpula de chumbo de 691 até que foi substituído com uma cobertura dourada no início de 1960. Devido à ferrugem, a tampa de alumínio anodizado foi novamente substituída em 1993 com um revestimento de ouro.

O Dome com o Monte das Oliveiras

O Monte das Oliveiras tem vista para o Monte do Templo do Oriente e dá uma imagem do choro de Jesus sobre a cidade a partir do Monte das Oliveiras (Lucas 19:41). Do Monte do Templo Jesus pronunciou os famosos "sete ais" contra os fariseus (Mateus 23), provavelmente apontando para túmulos no MT das Oliveiras, no seu discurso (v. 27). A ascensão de Jesus provavelmente teve lugar a alguma distância atrás da torre da Igreja Ortodoxa Russa.

 A Vista do Sudoeste

Às vezes referido como o "Mesquita de Omar", na verdade, o Domo da Rocha não é. Omar construiu uma estrutura mais antiga, mas não o Domo da Rocha. E este edifício é considerado um santuário e não uma mesquita. Os homens oram na mesquita de Al Aqsa, localizado a 200 metros a sul. Os muçulmanos acreditam que este é o lugar onde Abraão esteve a ponto de sacrificar o seu filho Isaque.

Inscrição na fundação

No interior do edifício em árabe clássico está inscrito, "Vós Povo do Livro, não deveis ultrapassar os limites da vossa religião, e fazer o que Deus fala, Ele fala apenas a verdade. É O Messias, Jesus, filho de Maria, só um apóstolo de Deus, e a sua Palavra que ele transmitiu a Maria, e o Espírito para prosseguir com a Sua vontade. Acredite, portanto, em Deus e nos seus apóstolos. Vai ser melhor para você. Deus é um só Deus. Longe da sua glória que ele deveria ter um filho. "

 Al Aqsa

Mais importante para os muçulmanos que o Domo da Rocha é a mesquita de Al Aqsa. Acreditando que este é o local indicado no Alcorão como "Al Aqsa" (a mais distante), os muçulmanos têm este lugar como o terceiro lugar mais sagrado do mundo muçulmano (depois de santuários de Meca e Medina, ambas na Arábia Saudita). A mesquita original foi construída em 715, mas ela foi destruída várias vezes por terramotos.

Al Aqsa ao Norte

As mesquitas testemunharam um turbulento século 20. O Rei Abdullah, da Jordânia, foi assassinado em frente a Al Aqsa, em 1951. Um turista australiano demente ateou fogo à mesquita, em 1969, destruindo o bonito púlpito de madeira do século 12. Controvérsia agora grassa sobre a construção de actividades arqueológicas a realizar por baixo da maior mesquita em busca de claros indícios do Templo de Herodes.  

Manuscritos da Bíblia de mil anos é encontrado entre 29 rolos de pergaminhos no Afeganistão

A Biblioteca Nacional de Israel adquiriu 29 rolos de pergaminhos datados de mais de mil anos contendo entre eles manuscritos com comentários do Livro profético de Isaías. Os arqueólogos afirmam ser a mais importante descoberta nos últimos 100 anos. Confira e comente…

Arqueólogos israelenses descobriram uma grande coleção de manuscritos antigos judeus de mais de 1.000 anos atrás,no leste do Afeganistão. A Biblioteca Nacional de Israel confirmou a descoberta e a compra dos 29 rolos de pergaminhos.

Acredita-se que são várias centenas de manuscritos. Supostamente é a descoberta mais importante dos últimos 100 anos, desde 1896, quando uma sinagoga egípcia descobriu 100 mil manuscritos bíblicos antigos.

Atualmente, a maioria desses manuscritos está nas mãos de comerciantes europeus. De acordo com especialistas israelenses só se percebeu a importância destes documentos após vários comerciantes após vários contatos deles oferendo para nos vender.

Os 29 pergaminhos adquirido por Israel chegaram ao país na semana passada, como resultado de mais de um ano de negociações. A Biblioteca se recusa a comentar sobre o montante da transação, mas perceber que esta é apenas uma primeira compra e que haverá mais no futuro próximo.

Segundo os cientistas, nos tempos medievais da região foi um importante centro cultural e econômico.Um valor adicionado da descoberta é que é a primeira evidência física que no Afeganistão antiga era uma grande comunidade judaica.

Os documentos foram encontrados por agricultores locais em uma caverna na fronteira com o Irã, numa região que hoje é um reduto dos talibãs. Os pergaminhos contem cartas e contratos civis em hebraico, aramaico, árabe e persa, e textos religiosos, por exemplo, e entre a descoberta estão comentários do Livro de Isaías, o primeiro dos livros proféticos do Tanach (Antigo Testamento dos cristãos).

Devido ao ambiente seco na caverna, os manuscritos puderam ser mantidos em estado de conservação muito bom, muito parecido como acontece com as cavernas de Qumran perto do Mar Morto.

Um Dilúvio Universal: 3.000 aC

Este artigo foi publicado no site do Dr. Livingston, www.ancientdays.net.

Imagine:

O baloiçar da Terra ...

40 dias de chuva constante...

Centenas de vulcões explodindo tudo de uma vez ...

Milhares de enorme fontes a jorrar grandes quantidades de água ...

Este foi o dilúvio nos dias de Noé. Foi um dilúvio mundial cataclísmico enviado por Deus para destruir todos os seres vivos, exceto para oito pessoas que sobreviveram na Arca. Além da Bíblia, muitos registos históricos referem de um modo ou de outro o Dilúvio.  

Dois problemas sobre os quais há grandes diferenças são: a data do dilúvio, e se era local ou universal. Críticos da narrativa inundação consideram-no um mito, ou uma história do dilúvio local. Há conflitos aparentes entre a Bíblia e algumas áreas da ciência em relação à data do Grande Dilúvio.

Tanto na literatura bíblica e extra-bíblica, relatos de testemunhas recebem  importância secundária dos científicos, e  é dada grande importância a sofisticadas técnicas de datação radiométrica.

A palavra hebraica mabul é a palavra para "inundação" usado em todo Génesis 6-9. É uma única palavra usada apenas para este evento estupendo. Oito outras palavras hebraicas são usadas para descrever as inundações locais. Mas nenhum desses se compara com a extensão do Grande Dilúvio. As palavras gregas kataklusmo e kataklysmos, usados ​​tanto na Septuaginta e no Novo Testamento, quase não precisam de interpretação. Cataclismo denota destruição violenta. Ela ocorre em Mateus 24: 38-39 e Lucas 17: 26-27. Em 2 Pedro 3: 5-6, somos lembrados de que a humanidade deseja esquecer: isto é, que Deus fez os céus e a terra com a sua água, e por que a água do mundo foi catalisada para destruir a superfície da terra e de todo o ser vivente. O Dilúvio foi enviado por causa da depravação total e universal da raça humana, com extrema violência para com os outros, que justificavam punição severa.

Preparação para o Dilúvio

Era uma Arca realmente necessária? Todo o tempo, esforço e despesas de construir este enorme navio foi desperdiçado se fosse apenas uma inundação local. Noé e a sua família, conduzindo uma série de animais e outras criaturas, poderia ter migrado para uma área mais alta e esperou por uma inundação local a fluir para o oceano.

Foi a Arca suficiente grande? Espaço na Arca igualou mais de 500 carros de caixa da ferrovia. Especialistas dizem que apenas um terço desse número teria sido necessária.

Como Noé fez para que os animais convergissem para a Arca? Aparentemente, eles vieram para a Arca por instinto. Eles também podem ter hibernado durante todo o tempo, minimizando a alimentação e problemas de limpeza.

Todas as famílias da Terra descendem de Noé.

Genealogias Génesis.

William Henry Green, um teólogo do século XIX, Princeton, tem influenciado muitos a aceitar grandes lacunas nos registos genealógicos. Na sua opinião, "... podemos concluir que as Escrituras não dão dados para fornecer uma computação cronológica antes da vida de Abraão, e que os registos mosaicos (Moisés) não corrigim e não foram destinados para fixar a data precisa do dilúvio ou da criação do mundo "(1890: 303). Ele tem permitido grandes lacunas genealógicas a fim de acomodar a informação científica que ele acredita que indica uma terra muito antiga (1890: 286).

Considerando o Dilúvio como universal, toda a humanidade desde então são descendentes dos filhos de Noé. Estes gemeologias começam cerca de 5000 aC.

Extensão do Dilúvio: Consequências Geológicos

Pedro profetizou em 2 Pedro 3: 3-6 escarnecedores que negaria o mundo foi destruído por uma enchente. Ele disse que estes deliberadamente ignoram este evento estupendo. Nos versículos 10-11, uma profecia da destruição de todo o universo é descrito, com o dilúvio de Noé usado como uma analogia. Como poderia uma inundação local ser a analogia para este evento terrível?

Não podemos aqui conciliar as muitas e complicadas questões geológicas relacionadas ao dilúvio. Mas, com certeza, uma inundação ou cataclismo mundial teria um enorme efeito sobre a superfície do planeta. Salmo 104: 8 diz: "As montanhas se levantaram, e os vales se afundaram". Oceanos aprofundaram devido ao peso da água a correr as superfícies da terra em si. Com o peso estupendo de escoamento de água um novo manto se formou na Terra, as montanhas foram elevadas. Hoje os continentes e mais altas montanhas são cobertas com fósseis marinhos. Metade dos sedimentos continentais são de origem oceânica. Geólogos dizem que isso é porque, às vezes, os continentes estiveram sob o mar, confirmando ainda mais um dilúvio mundial. Mesmo  nas montanhas se encontram fósseis transmitidas pela água nas suas maiores elevações (incluindo Monte. Evereste), é evidente que todos eles estavam sob a água em algum momento. No entanto, isso não significa que as águas tivessem que subir ou tivesse tal profundidade para cobrir o Monte Evereste moderno e outras altas montanhas. As montanhas foram erguidas pelas pressões sobre o manto da Terra. Parece muito mais infeliz que os estudantes de geologia não tomam o Grande Dilúvio em consideração por isso tentam interpretar os dados geológicos.

Teorias locais da inundação

Muitos estudiosos, se eles acreditassem numa inundação total em vez de afirmar que foi um evento local que aconteceu há 100.000 anos. Eles baseiam essa visão em dados científicos que aparentemente apresentam problemas intransponíveis para um dilúvio universal. Em geral, eles mantêm os seguintes princípios:

• "Universal" significa tudo o que Noé podia ver. Só o seu "mundo" pessoal foi inundado.

• As montanhas apresentam altos estão lá há milhões de anos e eram tão elevadas antes do dilúvio como o são agora. Simplesmente não havia água suficiente para cobrir todos eles. (Mt. Evereste, por exemplo, é de 29 mil pés de altura, assim, as águas da inundação teriam que ser quase seis quilómetros de profundidade) Se a água cobriu toda a terra, para onde poderia ter ido, eventualmente, depois do dilúvio?

• Os "dias" de Génesis 1 foram longos períodos de tempo. Proponentes de inundação mais locais acreditam numa terra muito antiga que já existe pelo menos há um milhão de anos, com longos períodos de paleo-meso-e neolítico pré-históricos.

Dilúvio Universal

Considerando a narrativa bíblica, que diz o Dilúvio foi universal, as palavras "todos" e "todos" são usadas 16 vezes em Génesis 6-9 para descrever a totalidade do Dilúvio.

"Tradições Diluvianas" (Epopeia de Gilgamesh, o Épico Atrahasis, etc), embora não tão precisos como a Bíblia, todos dizem a arca veio descansar numa montanha. IMPOSSÍVEL com uma inundação local. O mundo antes do dilúvio era muito diferente do mundo de hoje. Desde que não choveu antes do dilúvio (Génesis 2:5), ainda corria rios (v.10), deve ter havido grandes reservatórios subterrâneos de água. Na hora marcada, as "fontes do grande abismo" (Génesis 7:11) vomitou o seu conteúdo aquáticos e vulcânica, enquanto as "janelas dos céus foram abertas", como alguma forma de água foi precipitada. Juntando esses mecanismos com o fato de que 70% da terra está atualmente coberta com água em quantidade suficiente para cobrir a terra (achatada) toda a uma profundidade de cerca de 7.500 pés, podemos concluir que a história bíblica é, de fato, bastante razoável. Cadeias de montanhas presentes são principalmente rochas sedimentares atribuíveis a uma inundação, ou vulcões. Eles poderiam ter-se formado durante o dilúvio, ou terminou subindo logo depois.

Homem pré-histórico foi descrito como vivendo na "idade da pedra". No entanto, as pessoas da Idade da Pedra são um fenómeno relativo. Em cada geração, incluindo o nosso, desde o início dos tempos, alguns grupos vivem numa espécie de "idade da pedra", enquanto nas proximidades, as pessoas vivem com civilizações avançadas. O ponto é que a cultura não pode ser datada com base na utilização de utensílios de pedra. Opinião Braidwood, típica de pré-historiadores, é totalmente especulativa ", Pré-História, o tempo antes da história escrita. Na verdade, mais de 99 por cento da história do homem é pré-história. Moisés teríamos que o levar para além de um milhão de anos, mas ele não começou a escrever a história (ou escrever qualquer coisa), até cerca de 5.000 anos atrás "(1967: 1). Se o homem não podia, e não escreveu durante a pré-história, não há maneira de ter certezas da sua idade (de um milhão de anos), sofisticados métodos de datação não obstante. Isto é assim porque os métodos de datação radioativa não pode ser calibrado com datas conhecidas antes de 5.000 anos atrás, portanto, não podemos só por simpatia aderir às culturas da idade da pedra (geralmente alega-se que estas são antes de 3000 aC).

É claro que o clima seria alterado por catástrofes que acompanham a inundação. Considerando a chuva não tivesse caído antes do dilúvio, depois tornou-se um evento regular. Arco-íris pode ser visto na queda do vapor de água, o sinal de Deus de que Ele nunca iria destruir a terra com água novamente. Se apenas uma inundação local, ocorreu, a promessa de Deus é quebrado toda a vez que uma inundação severa local ocorre.

Paralelos literários com o relato bíblico

O que veio primeiro: a narrativa bíblica do Dilúvio, ou os épicos da Mesopotâmia? Há três opções:

• Os épicos foram escritos em primeiro lugar, e os escritores da Bíblia usaram estes;

• A Bíblia foi escrita em primeiro lugar, e os épicos copiaram;

• Tanto a Bíblia como os épicos eram dependentes de um original primitivo.

A maioria dos estudiosos insistem que o escritor do Génesis usou elementos dos épicos locais, mas isso é impossível de provar. Por outro lado, a teoria de um primitivo original não tem nenhuma evidência de base e é simplesmente uma opinião daqueles que defendem os épicos. Embora difícil de provar, a opção preferida é a de que o registo bíblico veio primeiro e inspirou os outros.

1.      A Suméria e a História do Dilúvio uma das mais antigas versões extra-bíblicas da história do Dilúvio conta com a sobrevivencia do Dilúvio, Ziusudra. Encontrada nas escavações Nippur no início do século XX, que remonta a 1600 aC.

2.      O Gilgamesh Epic-Tablet XI Um conto bem conhecido, encontrado na Suméria, babilónica, assíria, hitita, e literatura hurriana. Mesmo na Terra Santa, uma tábua de argila (datada de 1.200 aC) foi encontrada com o nome deste homem sobre ela. Ele foi o herói mais popular do antigo Próximo Oriente. Usando a versão da biblioteca de Assurbanipal, em 1872, George Smith publicou o décimo primeiro tablete do Gilgamesh babilónico épico como é contada no estilo caldeu o dilúvio. Nome de Gilgamesh aparece entre os reis no Kinglist Suméria (inferior). Ele era da primeira dinastia de Uruk (Erech), o período mais antigo da história da Mesopotâmia. A Epopeia de Gilgamesh indica uma estreita ligação com os eventos imediatamente após o Dilúvio. Alguém que tinha sobrevivido ao Dilúvio ainda vivia. Gilgamesh visitou-o na busca  da imortalidade.

3.      Atrahasis épico, tem surpreendentes paralelos com o relato bíblico. Mas há também grandes diferenças, o que se pode facilmente notar, lendo a conta (ANET, Segunda Edição 1955: 104-106).

Kinglists sumérios, o Dilúvio, e da criação de cidades-estados

Os sumérios Kinglists são documentos muito antigos referentes ao estabelecimento das cidades e da realeza antes do Dilúvio. Alta Idade dada para os reis ou são deliberadamente inflacionária, ou não descobrimos a correta interpretação dos seus sistemas de numeração. O Sumério, em geral, não é ainda bem compreendido.

Suméria Parte Kinglist I (pré-diluviano). "Quando a realeza desceu do céu, a realeza foi (primeiro) em Eridu ... Estes são cinco cidades, oito reis governaram por 241 mil anos. Então o dilúvio varreu a terra." Este Dilúvio tem que ser Dilúvio. É o dilúvio em que cada ser humano morreu exceto aqueles na Arca graças a esforços externos da realeza divina foi de pelo menos um dos motivos que trouxe o Dilúvio e a realeza foi assim encerrado, (divina) realeza tinha de ser "baixada do céu "novamente depois da inundação.

Suméria Kinglist Parte II (pós-cheias). "Depois que houve o dilúvio este varreu a terra e quando a realeza baixou novamente do céu, a monarquia foi em primeiro em Kish ... em Uruk (Erech bíblica) a Gilgamesh divina ... governou 126 anos ... o seu reinado foi removido para Ur "(no auge da sua glória). Note que Kish foi a primeira cidade estabelecida após o Dilúvio. Escavações indicam que ela foi fundada por volta de 3.000 aC. "divino" Gilgamesh listados acima, realmente visitou um sobrevivente da família do Dilúvio (ver Tablet XI da Epopeia de Gilgamesh). Portanto, Gilgamesh deve ter reinado logo após o dilúvio, independentemente do que o Kinglist diz. Há muitos outros registos mundiais da história do Dilúvio em: Pentateuco Samaritano, judeus Targums, Beroso, Josephus, os Oráculos sibilinos, o Alcorão., etc.

Data do Dilúvio

Níveis de inundação em cidades da Mesopotâmia.

Camadas no início das escavações arqueológicas de lugares na Mesopotâmia River Valley, profunda inundações depositados foram descobertos perto dos fundamentos da cidade. No início estes foram interpretados como evidências do dilúvio de Noé. No entanto, como as escavações continuaram, ficou claro que eles eram apenas as inundações locais com certa gravidade e não o cataclismo dos dias de Noé.

A Lista dos Reis Sumérios começa com Kish imediatamente após o Dilúvio. Georges Roux diz que o reino de Kish começou em cerca de 2700 a.C. (Roux 1966: 120). H.W.F. Pontos Saggs que quando a cidade de Kish foi escavada, o primeiro nível era do período Nasr Jemdet (Saggs 1962: 51, 60, cerca de 2800-2400 aC.).

O herói épico de Gilgamesh, rei de Uruk por volta de 2700 aC e, como diz a lenda, era realmente capaz de ter falado com um sobrevivente do dilúvio. (Isto seria impossível com uma data situada a 10.000 aC para o Dilúvio.) As experiências de Gilgamesh, juntamente com a Lista de Reis Sumérios (em que ele é mencionado), sugerem uma data de inundação perto de 3000 aC.

Métodos Radioativos de datação:

Como estão eles calibrados?

Embora o equipamento usado para datar materiais radioactivos se tenha tornado mais sofisticada com o tempo, problemas básicos originalmente descoberto por Willard Libby, inventor do método de datação C14, continuam a existir. Calibrado com datas conhecidas de artefatos da tumba egípcia, provou ser pouco precisas de volta para apenas cerca de 2000 aC. Isto tem criado problemas para o carbono e rádio apesar de toda a cortesia não se pode ir além da 5.000 BP (antes do presente). Datas anteriores que não podem ser calibrados uma vez que não há nenhum material histórico mais antigo de 5000 BP. W. Libby foi o próprio a dizer: "O primeiro choque que o Dr. Arnold e eu tivemos foi quando  os nossos conselheiros nos informaram

que a história remontava apenas 5.000 anos, nós tínhamos inicialmente pensado que seria capaz de obter amostras de pelo menos de 30.000 anos. Colocar os pontos, e em seguida o nosso trabalho estaria terminado ... Aprendemos abruptamente que estes números, estas idades antigas não são conhecidos, na verdade, é sobre o tempo da primeira dinastia no Egito, que o último [primeira] data histórica de uma verdadeira segurança foi estabelecida "(Libby, 1958: 531). Além disso, como Libby deixa claro na sua publicação, todas as "datas" mais de 5000 anos BP não são datas absolutas, mas apenas medições do C14, algo residual. A dendrocronologia não ajuda, também, desde que sob certas condições as árvores podem crescer dois e às vezes três anéis num ano.

Evidências egípcias

Não há tradição egípcia da inundação na sua literatura. É importante perceber que a história gravada egípcia começa a cerca de 3000 aC. Pré-história egípcia era provavelmente muito curta, com pouco tempo, terá passado depois do grande dilúvio. Embora os historiadores egípcios considerem o período pré-histórico a ser bastante longo, como visto acima, C14 datas não são úteis antes de 3000 aC.

Deltas de rios começam a se formar Mundial cerca de 3000 aC

Apenas um Dilúvio mundial seria a catástrofe estupenda como para tornar possível os rios em todo o mundo começarem a fluir água ao mesmo tempo sobre a massa da terra diminuiu e aprofundou os oceanos, a chuva caiu, e os rios começaram a depositar sedimentos nos lugares onde encontram o mar e a formar deltas. Investigações destes deltas em todo o mundo revelaram que estes têm apenas alguns milhares de anos. O delta do Tigre e do Eufrates é formado no Golfo Pérsico. Muitos mapas dos primeiros períodos da história mostram a costa para o norte até Ur. Isso significa que o delta preencheu pelo menos 150 quilómetros durante os tempos gravados. Heródoto, o historiador grego, informou que os sacerdotes egípcios não lhe disseram nada da terra ao norte do Lago Moeris estava acima da água no início da Primeira Dinastia (p. 104). O delta do rio

Mississippi foi investigado em 1850 e encontrado para ser apenas 40 metros de profundidade. Não esteve a correr durante um longo período de milhões de anos como era suposto. Uma característica do tempo de medição de - Niágara Falls - começou a cair e se afastando do lago Ontário para o Lago Erie, menos de 10.000 anos atrás. O ponto é que nenhum destes rios pode ter sido fluido por mais de alguns milhares de anos.

Problemas com uma data anterior a (100.000 - 10.000 aC)

1. Se o Dilúvio ocorreu há 100.000, ou tão tarde quanto 10.000 aC, não se encontra uma brecha com 7000 anos (ou mais) na Escritura, ou em qualquer parte da literatura do antigo Próximo Oriente, para que o assunto, entre o Dilúvio e o início dos registos históricos de 3000 aC.

2. Não se pode encontrar uma explicação para a origem das famílias (nações) mencionado em Génesis 10-11.

3. Cush foi o neto de Noé. Os descendentes de "Cush" construíram cidades cujas fundações não são anteriores a 3000 aC, em quase todos os casos (Génesis 10). Cidades que são requeridas para ser mais velhas: Jericó (7000 aC), Jarmo (6000 aC), etc, foram datadas por C14, que não podem ser controlados por datas absolutas antes de 5.000 anos antes do presente. Mais cuidado deve ser usado quando se considera essas datas iniciais.

4. Zigurates e pirâmides são posteriores a 3.000 aC. Se houvesse civilizações anteriores, não há qualquer vestígio de qualquer coisa como zigurates ou pirâmides na época. Um curto período de tempo, obviamente, decorrido entre o Dilúvio e a sua construção. Mas 7.000 anos? Isso é mais do que toda a história do homem desde o Dilúvio.

5. Gemeologias em Génesis 5 e 10 pode ser esticado um pouco, mas elas deixam de ser gemeologias se grandes lacunas existem. Lacuna de 7.000 anos torna sem sentido para fins genealógicos.

Problema com uma data tardia

A data do Dilúvio em relação a inundações locais no rio da bacia Mesopotâmia é, no presente, impossível determinar uma vez que um dilúvio universal alterou completamente a superfície da terra. No entanto, uma forte evidência dada acima sugere uma data não muito antes de 5000 aC.

Conclusão: A inundação ocorreu há 5.000 anos;

 1. C14 não é útil numa relação antes de 5000 P.E.

 2. De acordo com os métodos mais precisos os Deltas e Rios sugerem uma inundação recente (cerca de 3000 aC?).

3. Toda a História escrita começa 3000 aC.

4. Fundações das cidades começaram a seguir ao Dilúio. (3.000 anos)

5. Famílias da humanidade começaram então. Gemeologias remontam ao Dilúvio.

6. A 10.000 aC (ou anteriores) qualquer argumento causa estragos com as gemeologias.

7. Não há registo de uma inundação com 10.000 aC em qualquer literatura.

8.O Épico de Gilgamesh (e outros épicos) encaixam-se bem numa data 3.000 aC.

9. O relato bíblico não deriva de outras literaturas. É testemunho ocular.

10.O que resulta do relato bíblico é que houve um dilúvio universal cerca de 3000 aC.

A Ilha de Samotrácia Visitada por Paulo

A ilha era conhecida como a Samos da Trácia ou Samos da Trácia (samos significa "altura" ou "montanha"). Samotrácia possui o pico mais alto de todas as montanhas do Mar Egeu. Fengari, com uma elevação de 1.448 m. A montanha serve como um ponto de referência para os marinheiros que viajam na área. Homer chamado Samotrácia "Poseidon da ilha", porque pico Poseidon  é visto da costa de Tróia. Ele não tem um bom porto natural, mesmo nos tempos antigos os navios que atracavam ao longo da costa norte para se protegerem contra os ventos do sudeste.

Primeira visita de Paulo

Paulo passou a noite na Samotrácia, a caminho da Ásia Menor para a Europa. O navio deixou Troas e chegou à ilha de Samotrácia, antes de prosseguir no dia seguinte para a cidade portuária de Nápoles. Isto por volta do início da sua segunda viagem missionária, e o início das viagens de Lucas com Paulo. Atos 16:11 (NVI) " E, navegando de Trôade, fomos correndo em caminho direito para a Samotrácia e, no dia seguinte, para Neápolis.”

 

Santuário dos grandes deuses

Samotrácia ficou conhecida como o centro da adoração dos deuses pré-gregos, o Cabiri. Esse deus era invocado para proteger os marinheiros, e se a sua ira fosse despertada, ele provocariam tempestades mortais. A sua adoração foi mais tarde fundida com a dos deuses romanos gémeos, Castor e Pólux, também deuses padroeiro dos marinheiros. Adoração no centro de culto de Samotrácia foi envolta em mistério e os participantes foram proibidos de gravação, por escrito, qualquer das práticas secretas.

Santuário de Iniciação dos grandes deuses

Qualquer pessoa, incluindo mulheres e escravos, poderiam ser iniciados nos segredos, o que foi um processo de dois estágios. Na primeira fase myesis, o participante era envolvido numa cerimónia simulando a vida, morte e renascimento. A segunda etapa, Epoptéia, ligada a prática do culto com um padrão moral (rara na religião grega). Iniciados nos ritos da Samotrácia incluem Heródoto, Lisandro rei de Esparta, rainha ptolemaica Arsínoe II, e Adriano Imperador. Os pais de Alexandre, o Grande, Filipe da Macedónia e Olímpia, conheceram as cerimónias da ilha.

Encontrado um Mosaico de Sansão numa Antiga Sinagoga

A terceira secção revela alguns mosaicos degradados, há no entanto, um mosaico que mostra uma parte do corpo de Sansão (publicada pela primeira vez em Biblical Archaeology Review) ao lado de raposas ligados a tochas e uma inscrição.

As escavações em Huqoq dirigidas por Jodi Magness orgulhosamente fica no topo do muro oriental de uma antiga sinagoga em Huqoq. Jodi Magness e a sua equipa realizaram a escavação Huqoq no verão de 2011 para ajudar a esclarecer o seu relacionamento arqutetónico entre os tipos de antigas sinagogas. Mas a maravilhosa surpresa estava à espreita para a equipa de escavação em Huqoq, incluindo um mosaico de Sansão publicado pela primeira vez em Biblical Archaeology Review.Magness arqueóloga Jodi tem uma teoria sobre a relação de certas antigas sinagogas. Magness, o distinto professor Karen Britt em ensino sobre o judaísmo na Universidade da Carolina do Norte, Chapel Hill, acredita que as datas tradicionais para os chamados “tipo Galileu " antigas sinagogas precisa ser empurrado para trás para o quarto sexto séculos dC. Até 2011, no entanto, ela teve que contar com os registos dos outros sobre a escavação de antigas sinagogas. Ela, então, decidiu que precisava fazer a sua própria escavação em sinagogas para obter algumas respostas claras. A escavação Huqoq nasceu.Huqoq era uma aldeia próspera na Antiguidade e foi ocupada por grande parte da história até que foi abandonado em 1948, durante a guerra de Israel para a independência. Localizado

perto da costa nordeste do mar da Galileia, a apenas 3 km a oeste de Magdala e Cafarnaum, Huqoq é mencionado duas vezes na Bíblia hebraica, assim como na literatura rabínica.

Até ao final da primeira temporada em Huqoq, a equipa de Jodi Magness tinha descoberto a parede leste da sinagoga Huqoq. E 2012, trouxe outra surpresa quando um piso de mosaicos de alta qualidade foi revelado dentro da parede. O mosaico Huqoq consiste de três seções separadas por áreas onde a camada está intacta, mas sem mosaicos.

A primeira seção mostra uma inscrição em hebraico ou aramaico ladeado por duas faces extraordinariamente bem preservado do sexo feminino que a Universidade de Louisville o estudioso Karen sugere pode ter sido doadores para a comunidade religiosa. * A seção segunda camada corre ao longo da parede de sinagoga e não inclui decorações.

O mosaico de Sansão mostra Sansão como um militar com um orbiculum, à semelhança de uma representação nas proximidades de uma sinagoga em Hamam Wadi. Representações de cenas bíblicas são raros em antigas sinagogas, e Jodi Magness explora porque duas comunidades próximas escolhem para decorar as suas sinagogas com façanhas de Sansão. Ela presume  que essa representação única antiga do mosaico Sansão representa a cena de Juízes 15:4, Magness examina evidências rabínicas, comunidades cristãs primitivas e local para mostrar que a opinião contemporânea de Sansão variou para a má reputação fundamentalmente nas comunidade  messiânica.
Notas* Jodi Magness de "Sansão na Sinagoga" apresenta ainda dois mosaicos bem preservados de rosto femenino com uma inscrição misteriosa em hebreu (ou aramaico).

MONTE DO TEMPLO EM JERUSALÉM

Também conhecida como Haram, Haram Ash-Sharif, Haram esh-Sharif, o Monte Moriá, o Nobre Santuário, Plataforma Templo

 

Vale De Kidron

Muitas vezes, os visitantes perguntam-se por que o Monte do Templo não é o ponto mais alto da cidade, quando a Bíblia parece descrevê-lo como tal. A resposta é que a cidade hoje (inclusive a "Cidade Velha") cresceu e mudou a sua localização original. A mais antiga cidade de Jerusalém é a "Cidade de David", uma pequena colina ao sul e mais baixa relativamente ao Monte do Templo.

Vista Aérea do Oriente

O actual Monte do Templo foi construído por Herodes, o Grande início do 20 aC. Construção em que continuou por 83 anos, até 64 dC, quando um exército foi chamado para o projeto e 18.000 trabalhadores foram demitidos (tumultos resultou). O Monte do Templo é 1/6 do tamanho da Cidade Velha de hoje e cobre 35 acres. A construção desta plataforma rectangular exigiu o preenchimento de uma grande parte do Vale Central.

 

 

 

 Multidões no dia do Ramadão

Herodes ampliou o Monte do Templo existente, a fim de acomodar as grandes multidões de judeus peregrinos que vinham para as festas. Hoje os muçulmanos celebram Ramadão em Israel ao que chamam Haram esh-Sharif (Santuário Nobre). Mais de 400.000 muçulmanos costumam se reunir aqui na sexta-feira final da festa. Veja Domo da Rocha.

Cúpula das Tablets

Por causa do controlo muçulmano do Monte do Templo, os arqueólogos estão impedidos de trabalhar no local. Consequentemente falta ais estudiosos provas para determinar a localização exacta do primeiro Templo assim, como do segundo. Asher Kaufman defende a teoria de que o Santo dos Santos foi localizado originalmente não sob o Domo da Rocha, mas sob a cúpula dos comprimidos (aka Dome dos Espíritos).

Uma Escadaria Telltale

Leen Ritmeyer identificou uma passassem na parte inferior de uma das escadas que ele acredita que é a parte superior da parede oeste do Monte do Templo pré-Herodes. Esta passagem é exatamente de 500 cúbitos da parede leste do Monte do Templo, combinando a medição Mishnaic da (aparentemente anterior) Monte do Templo. Após esta interpretação deste passo, as autoridades colocaram o novo pavimento para cobrir a parede.

 

 

 

 

A “Costura”

No lado sudeste do Monte do Templo é uma "costura" de pedras, onde uma adição posterior inclina-se contra a parede antes leste. Existe algum debate sobre a data dessa parede anterior (o mais recente é claramente Herodes), mas Ritmeyer demonstrou de forma convincente que a parede anterior forma o canto do 500 côvado quadrado Monte do Templo. Se essa identificação do Monte do Templo anteriormente está correto, o templo deve ter sido localizado onde o Domo da Rocha agora se senta

MONTE DO TEMPLO EM JERUSALÉM

Também conhecida como Haram, Haram Ash-Sharif, Haram esh-Sharif, o Monte Moriá, o Nobre Santuário, Plataforma Templo

 

Vale De Kidron

Muitas vezes, os visitantes perguntam-se por que o Monte do Templo não é o ponto mais alto da cidade, quando a Bíblia parece descrevê-lo como tal. A resposta é que a cidade hoje (inclusive a "Cidade Velha") cresceu e mudou a sua localização original. A mais antiga cidade de Jerusalém é a "Cidade de David", uma pequena colina ao sul e mais baixa relativamente ao Monte do Templo.

Vista Aérea do Oriente

O actual Monte do Templo foi construído por Herodes, o Grande início do 20 aC. Construção em que continuou por 83 anos, até 64 dC, quando um exército foi chamado para o projeto e 18.000 trabalhadores foram demitidos (tumultos resultou). O Monte do Templo é 1/6 do tamanho da Cidade Velha de hoje e cobre 35 acres. A construção desta plataforma rectangular exigiu o preenchimento de uma grande parte do Vale Central.

 

 

 

 Multidões no dia do Ramadão

Herodes ampliou o Monte do Templo existente, a fim de acomodar as grandes multidões de judeus peregrinos que vinham para as festas. Hoje os muçulmanos celebram Ramadão em Israel ao que chamam Haram esh-Sharif (Santuário Nobre). Mais de 400.000 muçulmanos costumam se reunir aqui na sexta-feira final da festa. Veja Domo da Rocha.

Cúpula das Tablets

Por causa do controlo muçulmano do Monte do Templo, os arqueólogos estão impedidos de trabalhar no local. Consequentemente falta ais estudiosos provas para determinar a localização exacta do primeiro Templo assim, como do segundo. Asher Kaufman defende a teoria de que o Santo dos Santos foi localizado originalmente não sob o Domo da Rocha, mas sob a cúpula dos comprimidos (aka Dome dos Espíritos).

Uma Escadaria Telltale

Leen Ritmeyer identificou uma passassem na parte inferior de uma das escadas que ele acredita que é a parte superior da parede oeste do Monte do Templo pré-Herodes. Esta passagem é exatamente de 500 cúbitos da parede leste do Monte do Templo, combinando a medição Mishnaic da (aparentemente anterior) Monte do Templo. Após esta interpretação deste passo, as autoridades colocaram o novo pavimento para cobrir a parede.

 

 

 

 

A “Costura”

No lado sudeste do Monte do Templo é uma "costura" de pedras, onde uma adição posterior inclina-se contra a parede antes leste. Existe algum debate sobre a data dessa parede anterior (o mais recente é claramente Herodes), mas Ritmeyer demonstrou de forma convincente que a parede anterior forma o canto do 500 côvado quadrado Monte do Templo. Se essa identificação do Monte do Templo anteriormente está correto, o templo deve ter sido localizado onde o Domo da Rocha agora se senta.