As ruinas do teatro de Pompeia e história

As ruinas do teatro de Pompeia e história

Provavelmente fundada no século 6 aC, Pompeia tornou-se uma cidade romana em 80 aC. No primeiro século dC, serviu como uma cidade de veraneio para romanos ricos, como exemplificado por mosaicos da cidade, murais, jardins, fontes e banheiros privativos. Tudo isso mudou no ano 79 dC, quando uma erupção vulcânica cobriu a cidade de Pompeia com cinzas e lama quente, deixando enterrados a maioria dos seus habitantes que só as escavadoras puderam redescobrir no século 18. Os estudiosos discordam sobre a população de Pompeia no momento em que ela foi destruída, com estimativas que variam de 12.000 a 30.000 habitantes.

Monte Vesúvio

A erupção do Monte Vesúvio em 24 de agosto de 79 dC, que sepultou a c cidades de Pompeia e Herculano, foi testemunhado e registado por Plínio, o Jovem (62-112 dC) Plínio foi mais tarde um senador romano e o sobrinho de Plínio, o Velho. Em duas cartas ao seu amigo Tácito, o famoso historiador Plínio, o Jovem gravado em detalhes vívidos como o seu tio, almirante de uma frota romana estacionada em Misenum , foi morto pelo fumo e cinzas. Plínio, o Jovem tinha 17 anos na época. Ele observou que o evento Misenum, na ponta noroeste da Baía de Nápoles. Monte Vesúvio é o único vulcão ativo da Europa continental a última erupção foi em 1944 ainda que sinais tenham sido dados depois disso não tem tido expressão.

Um dos anfiteatros Pompeia

Construído antes do Coliseu de Roma, este anfiteatro (80 aC) é um dos mais antigos e melhor preservados do mundo. Pode acomodar 10.000 espetadores. Este foi o local de um famoso motim em 59 dC, que se seguiu entre Pompeia e a cidade vizinha de Nuceria durante um show de gladiadores. Devido ao número de mortes causadas pela revolta, o Senado proibiu todos os jogos a serem realizadas no anfiteatro durante a próxima década.

As ruas

As ruas de Pompeia eram compostas de grandes rochas vulcânicas, em forma de polígono. Os centros das ruas foram levantadas de modo que o escoamento corria pelas calhas laterais. Não havia, no entanto, nenhum sistema de drenagem para as calhas  e, assim, acumulava-se a sujidade nas ruas. " Crosswalks " foram construídas de pedras levantadas que permitiam aos pedestres atravessar a rua sem pisar na sujidade e lama. Os espaços entre as pedras permitiam que as rodas com os seus carros passassem sem grande dificuldade. 

Casa do átrio de Pompeia

Pompeia foi construída n uma grande planície, com ruas paralelas que se cruzam em ângulos retos. Cada ínsula foi murada e mais continha uma mistura de habitações , lojas e restaurantes. Pompeia não foi dividida por classes, as casas dos ricos podem ser encontradas ao lado da dos pobres. A casa do átrio era do estilo mais comum de casa.

Vítimas Vesúvio

Embora muitas pessoas tenham conseguido fugir do Vesúvio em erupção, alguns habitantes de Pompeia ou foram incapazes de fugir ou escolheram permanecer. Os seus corpos foram cinzelados pelas cinzas em pedra-pomes. Quando os corpos decompostos desapareceram deixaram cavidades com impressões que preservam os mínimos detalhes dos corpos. As cavidades são, essencialmente, os moldes e os arqueólogos foram capazes de conceber um método para a criação de moldes de corpos através de bombeamento de gesso na cavidade

Vale de Elá e o Ribeiro de Davi

O vale de Elá, também conhecido como vale de Elah (em hebraico: עמק האלה; transl.: Emek HaElah; em árabe: Wadi es-Sunt) e também conhecido como vale dos Terebintos ou vale dos Carvalhos é um vale situado no centro de Israel, conhecido principalmente por ser mencionado na Bíblia como o local onde os israelitas estavam acampados quando David lutou com Golias ( I Samuel. 17:2, 19).

Situa-se a 20 km a sudoeste de Belém e a cerca de 30 km a oeste de Jerusalém, muito próximo da cidade de Bet Shemesh. Historicamente foi um local de grande importância estratégica devido à ligação com a região de Sefelá e aos montes da Judeia.

O vale de Elá tem ganho uma nova relevância mais recentemente por servir de base ao argumento de que Israel era mais do que um feudo tribal no tempo do rei David. No vale, mais precisamente em Khirbet Qeiyafa, o professor Yosef Garfinkel descobriu uma cidade fortificada judaica da Idade do Ferro, fundada aproximadamente entre 1050 e 915 a.C.. Alegadamente as fortificações provam o relato bíblico do Monarquia Unida no início da Idade do Ferro.

Fonte http://pt.wikipedia.org/wiki/Vale_de_El%C3%A1

Vale de Ela Azeca

A melhor vista do vale é a partir do morro comandante da Azeca. Esta cidade estratégica foi sabiamente fortificada por Roboão, e foi uma das últimas cidades a cair nas mãos dos babilónios na invasão a Judá em 586 aC. O vale é o local da batalha de David e Golias.

A Árvore de Elá

O vale recebe o seu nome a partir da árvore Elá, um tipo de árvore de carvalho ou carvalho. Esta árvore de Elá grande e antiga ainda permanece no vale, lembrando aos visitantes do dia, quando as árvores proliferaram nas campinas. (cf. 1 Reis 10:27).

O lugar onde David apanhou as 5 pedras

O ribeiro de Elá é famoso pelas cinco pedras que contribuíram para a vitória do jovem lançador, David. Alguns supõem que David escolheu as cinco pedras por pensar que Golias tinha quatro irmãos e estas serem necessárias.

Adulão

Localizado no extremo leste do vale é o site de Adulão. Este lugar provou ser o lugar perfeito para David para se esconder na sua fuga inicial de Saul. Como hoje se encontra na  fronteira entre Israel pré-1967 e a Cisjordânia, assim, como nos dias de David, este local era aparentemente " terra de ninguém ", onde ele poderia ficar em segurança longe dos caminho Saul e dos filisteus.

Caverna de Adulão

1 Samuel 22 diz que Davi se escondeu na "caverna de Adulão". Hoje em dia existem muitas cavernas no local e não está claro qual ou quais David tenha utilizado, como muitos têm sido usadas e modificadas desde então. Enquanto ele esteve aqui, 400 homens que tinham dívidas, angústia ou descontentamento, reuniram-se em torno de David.

Vista do Vale do Socó

Esta vista panorâmica do vale de Elá, o sul é uma visão aproximada do que o exército filisteu viu como eles enfrentaram os israelitas na batalha conhecida como "David contra Golias". Os filisteus estavam acampados no lado sul do vale e as forças do rei Saul ocuparam o morro na zona norte.

Via Sacra Pérgamo com Acrópole

Via Sacra e Acrópole

Uma das sete igrejas encontradas em Apocalipse, a cidade de Pérgamo se tornou o centro de um grande reino no século 3 aC, e manteve o seu estatuto como líder político e cultural no período bizantino.

A acrópole sobe 1.300 pés acima da cidade baixa localizado na planície do rio Caicos.

Asclépio

O deus da cura, Asclépio recebeu adoração em centros de culto em todo o mundo grego e romano. Este grande complexo de Pérgamo foi originalmente construído no século 4 aC e tornou-se um centro oficial no século 3.

No século 2 dC, Adriano desenvolveu ainda mais o centro e foi adicionada à lista de "maravilhas do mundo".

Templo de Serápis em Pérgamo

Um templo do antigo deus egípcio do submundo foi erguido na parte inferior da cidade de Pérgamo. O culto ao deus Serápis foi fundado por Ptolomeu I e foi centrado em Alexandria.

Considerado o deus da cura, particularmente da cegueira, Serápis foi um de uma série de divindades egípcias adorado na Grécia e Roma antigas.

Templo de Trajano

Alguns restos impressionantes do século 2 dC, este templo de mármore dedicado ao imperador foram restaurados. Situa-se ao lado da biblioteca que contém 200.000 volumes e foi o segundo maior do mundo antigo, depois de Alexandria. Os pergaminhos foram inventados em Pérgamo depois que as relações com o Egito se degradaram e o papiro se tornou difícil de obter.

Teatro Pérgamo

Este teatro é um dos que se encontra na zona mais íngremes e preservado na Turquia hoje. Ela encontra-se na beira da acrópole da cidade. Foi construído no período helenístico e alterado no período romano. A capacidade deste teatro é estimado em 10 mil pessoas.

Pedra Branca

Esta pedra branca em Pérgamo com nomes inscritos lembra as palavras de Jesus: "E ao anjo da igreja em Pérgamo escreve ... Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer lhe darei a comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe "(Ap 2:12, 17).

OS IMPRESSIONANTE TEMPLOS DE JÚPTER E DE BACO NO LÍBANO

O primeiro europeu a trazer notícias sobre a existência dessas ruínas foi Martin Baumgarten, que as descobriu em janeiro de 1508, e, daí em diante, ousados viajantes,  foram passando mais informações a respeito do local. Em 1751, Robert Wood, um desses aventureiros, e o artista James Dawkins, que o acompanhou na viagem, restauraram parte da antiga fama do lugar quando o descreveram em palavras e esboços. "Quando comparamos as ruínas... com as de muitas cidades que visitamos na Grécia, Egito e outras partes da Ásia, não podemos evitar de as considerar como os restos do mais ousado projeto que já foi tentado na arquitetura." De fato, em certos aspectos, ele era ainda mais ousado do que as grandes pirâmides do Egito. O local ao qual Robert Wood tinha chegado era um panorama onde o topo da montanha, os templos e o céu se combinavam num cenário único.

Baalbek é o local dos templos romanos localizados na planície Beqa, situado perto do local onde as águas do rio Litani se drenam dirigindo-se para sul e para o rio Orontes. Este local foi um dos primeiros centros de culto a divindades que foram posteriormente identificadas pelos romanos com Júpiter, Mercúrio e Vénus. Os templos romanos estão orientados aproximadamente num eixo este-oeste, com as entradas de frente para o leste.

Templo de Júpiter

Seis colunas originais do Templo de Júpiter ainda estão de pé com o seu entablamento. Elas têm 20 m de altura e 2,5 m de diâmetro. Há relatos do século 18 da existência de nove colunas que estavam de pé, mas o terramoto em 1759 derrubou três deixando as seis que são vistas hoje.

Estas e outras ruínas aqui encontras são do maior templo romano de que se tem notícia fora de Roma, mas nas montanhas do Líbano. Elas incluem um grandioso templo a Júpiter, o mais imponente da Antiguidade dedicado a um único deus.

Templo de Baco

O templo de Baco foi construído no século 2 dC pelo imperador romano Antonino Pio, mas ainda estava incompleto quando Constantino, o Grande fechou os templos de Baalbek. O Templo de Baco é o mais bem preservado templo romano em todo o Médio Oriente.

Pedra representando um mulher grávida

A pedreira Romana está localizada a cerca de um quilómetro (1 km) ao sul dos templos. A pedra maciça, conhecida localmente como Hajjar el-Hibla ("Pedra da Mulher Grávida"), permanece na pedreira ainda ligada à rocha. É a maior do que as pedras usadas na construção do templo de Júpiter. Ela mede 20 m de comprimento, 4 m de largura e 4 m de altura, pesa mais de 1.000 toneladas.

O local fica nas montanhas do Líbano, onde elas se separam para formar um vale fértil e plano entre a cadeia do "Líbano" a oeste e a cadeia do "Anti-Líbano" a leste, ponto onde dois rios, conhecidos desde a Antiguidade, o Litani e o Orontes, começam a correr para o Mediterrâneo. Os imponentes templos romanos foram construídos sobre uma vasta plataforma horizontal, artificialmente criada a uma altitude de 1200 metros acima do nível do mar. O recinto sagrado era cercado por uma muralha que servia tanto de muro de arrimo para conter a terra amontoada como para proteger e encobrir o complexo de edificações. A área fechada, num formato mais ou menos quadrado, com lados de cerca de 800 metros, media mais de 465 mil metros quadrados.

Ciente das raízes muito antigas da veneração do local, o gramático e astrónomo romano Macróbio (Ambrosius Macrobius Theodosius) esclareceu os seus compatriotas com as seguintes palavras (Saturnalia I, Capítulo 23):

Os assírios também adoram o Sol sob o nome de Júpiter. Chamam-no de Zeus Helioupolites e conduzem importantes ritos na cidade de Heliópolis...

O fato dessa divindade ser ao mesmo tempo Júpiter e o Sol manifesta-se tanto na natureza de seu ritual como na sua aparência externa...

Para evitar que alguém, tentando argumentar, comece a citar uma lista de divindades, explicarei o que os assírios acreditam sobre o poder do seu deus do Sol. Eles deram o nome de Adad ao deus que veneram como o maior e mais alto...

Localizada a 1150 m acima do nível do mar, as maiores ruínas de templos em todo o mundo. Baalbek, cidade do filho do deus Baal, também conhecida como Heliópolis, residência do deus grego Hélios.

(Génesis capítulo 6, A. T.)

A construção inclui templos preservados, como o templo de Baco, que em si é maior do que a Acrópole, em Atenas.

As seis colunas restantes do templo nas proximidades de Júpiter e sua plataforma, são tão grandes que você poderia dizer que pelo tamanho, foram construídas por e para gigantes.

"Naqueles dias havia gigantes na terra, e mesmo depois que se juntou os filhos de Deus com as filhas dos homens e as crianças nasceram. Eles foram heróis de antigamente, homens de renome.

Luxor com a Avenida das Esfinges

A maior parte do Templo de Luxor remonta ao período do Novo Reino de história egípcia. Ramsés II construiu o pilão (a grande parede no fundo), dois obeliscos (apenas um permanece até hoje) e seis estátuas de si mesmo. As esfinges ao longo da "avenida das esfinges" foram construídas por Nectanebo I, e substituiu as esfinges com cabeça de carneiro construído por Amenhotep III. A avenida se estendia desde o Templo de Luxor ao Templo de Karnak por uma distância de 2 milhas (3 km).

O Templo de Luxor é facilmente identificado a partir da frente, porque ele tem apenas um obelisco, mas como dito acima, Ramsés II, originalmente erguida dois obeliscos em sua entrada. O outro obelisco foi dado ao rei Luís V, em 1874, em troca de um relógio que não funciona mais, e agora está na Praça da Concórdia, em Paris. O obelisco que se manteve também foi incluída no negócio, mas acabou por ser muito trabalho para movê-lo.

O Templo de Luxor foi o local do Festival de Opet, que está muito bem representado na parede ocidental do tribunal. Nesta festa, o deus Amon (ou Amon-Re) vem do templo de Karnak para visitar sua esposa no Templo de Luxor. No período do Império Antigo este festival durou 14 dias e pelo Novo Império a festa durou 22-23 dias. Estes relevos são retratados como caricaturas hoje - bloco por bloco. Retratado aqui são acrobatas que se apresentaram no festival.

Quanto mais você entrar no templo de Luxor, o mais velho dos restos são. O pátio interno foi construído por Amenhotep III (século 14). As colunas de Amenhotep III são de muito melhor qualidade do que as colunas e arte de Ramsés II (século 13 aC). Época de Amenhotep III foi uma idade de ouro, e as artes floresceram.

Expedição lança nova luz sobre Acabe e a Cidade de Jezabel

A expedição a Jezreel está a realizar um levantamento e mapeamento arqueológico para entender melhor a história da ocupação de Tel Jezreel e arredores. Foto da Expedition Jezreel.

Décadas atrás, os arqueólogos David Ussishkin e John Woodhead escavaram o pequeno monte de Tel Jezreel no norte de Israel, um lugar que, de acordo com a Bíblia, foi outrora uma poderosa fortaleza israelita, onde a infame rainha Jezabel foi lançada aos cães (2 Reis 9: 30-37). 

Embora os resultados das escavações tenham sido emocionantes, os diretores da expedição a Jezreel atual, Norma Franklin e Jennie Ebeling, estão a usar um novo levantamento e mapeamento através de meios muito avançados para aprender ainda mais sobre a cidade bíblica. De fato, como a expedição Jezreel encontrou, há muito mais em Jezreel que apenas o lugar da colina fortificada. "Grande Jezreel" inclui uma nascente, que era a alma da cidade, bem como um terraço agrícola inclinado que se estende para o norte.

O selo de Jezabel

Qual é a ligação entre este terraço, por um lado, e a fortaleza bíblica, por outro? Para responder a esta questão, a expedição Jezreel digitalizou recentemente quase 3 quilómetros quadrados de Jezreel com mapeamento LiDAR (Light Detection and Ranging) de tecnologia. LiDAR mapeamento produz dados de elevação digital de alta resolução que, por sua vez, permite que os arqueólogos detectem micro mudanças na topografia e, assim, descobrir as características naturais e artificiais, de outra forma ocultos por vegetação densa e rasteira.

As Primaveras Quentes – Mar Morto

Primaveras Quentes

As fontes termais na região de Callirhoe (flor do deserto) eram famosas na Antiguidade. Há mais de sessenta nascentes na área, de diferentes temperaturas. A água da fonte quente é 143 ° F (62 ° C). Foram visitadas por Herodes, o Grande, no final da sua vida, e Callirhoe é representada no mapa do Medeba com três edifícios, palmeiras, e o subtítulo "as fontes termais de Callirhoe".

Visita de Herodes

Josefo escreve: "Mas se [Herodes] luta com os seus inúmeros distúrbios, e ainda tinha um desejo de viver e esperança para a recuperação, e considerado um dos vários métodos de cura. Assim, ele passou o Jordão, e fez uso dos banhos quentes em Callirrhoe, que vão para o lago Asphaltitis, mas são elas doces para serem bebidas. "(War 1.33.5, trans. Pelo Whiston)

O que resta do Palácio de Herodes

Os arqueólogos descobriram várias moradias antigas, construídas no (Herodes) período romano inicial. Uma casa grande tinha dois edifícios, com um pátio central. Um dos prédios tinha uma piscina gessada que recebia água através de um canal de uma mola para o leste. O lugar foi aparentemente destruído na Revolta Judaica no ano 70 dC.

Escavações no porto do Mar Morto

O local foi identificado pela primeira vez como Callirhoe por Ulrich Seetzen em 1807. Escavações recentes revelaram restos de um porto. O porto é uma evidência do antigo tráfego de barcos no Mar Morto. É provável que Herodes, o Grande viajou aqui de barco no final da sua vida.

Atenas - Arco de Adriano

Porto de Piraeus

A maioria dos estudiosos acredita que Paulo viajou de barco de Bereia para Atenas e, portanto, é provável que ele tenha entrado na cidade desembarcando no grande porto de Pireu.

O porto foi originalmente construído no século 5 aC e ainda é visível hoje. Nos tempos antigos, Piraeus estava conectado a Atenas (6 milhas distante) pelas paredes longas, duas paredes paralelas, 600 pés de distância.

Colina de Marte

Na sua visita a Atenas, Paulo fez um discurso para os homens doutos da cidade no Areópago.

Colina de Marte é um lugar proeminente localizada a 140 metros abaixo da Acrópole e nos dias de Paulo era o ponto de encontro dos órgãos principais da cidade. Enquanto alguns pensam que a ida de Paulo a este lugar indica algum tipo de processo judicial, a maioria vê a referência como apenas a localização da sua pregação (Atos 17).

Atenas Templo de Zeus à noite

Iniciada no século 6 aC, este templo foi finalmente concluída durante o reinado de Adriano no século 2 dC. Antíoco Epifânio do domínio selêucida foi intervencionado com muitas construções no local entre 174-165 aC. Hoje, 15 das colunas originais ainda estão de pé.

Coluna de Átalo

Esta colunata coberta de dois níveis foi um presente à cidade pelo rei de Pérgamo, Átalo II (159-138 aC).

A stoa foi restaurada em 1953-1956 para que ela abrigue os artefactos/achados de escavações em Atenas sendo realizadas pela Escola Americana de Estudos Clássicos. Ela serviu como um exemplo para o modelo da Royal Stoa em Jerusalém (agora em exposição no Museu de Israel).

Arco de Adriano Atenas à noite

Construído pelos atenienses em honra do imperador Adriano em 135 dC, este portão de mármore estava numa rua que levava da cidade antiga para a cidade romana.

Duas inscrições aí encontradas pode ler-se: "Esta é Atenas, a antiga cidade de Teseu". Uma inscrição do outro lado diz: "Esta é a cidade de Adriano, e não de Teseu".

Os Montes de Golã

Também conhecida como terras de Betânia.

 

Vacas e carvalhos de Basã

As vacas tinham nesta área um lugar propício nos tempos antigos, assim como hoje. Ainda hoje a carne de gado leiteiro está bem implementado nas Colinas de Golã. Nos tempos bíblicos, esta área (chamada Basã) era conhecida pelo gado e as suas árvores de carvalho. Amós 4:1-2 (NVI) "Ouvi esta palavra, vós, vacas de Basã ..." (cf. Sl 22:12) Zacarias 11:2 "Geme, ó cipreste, porque o cedro caiu, porque os mais poderosos são destruídos; gemei, ó carvalhos de Basã, porque o bosque forte é derrubado. "(cf. Is 2:13).

Antas

Centenas de dolmens foram encontrados nas Colinas de Golã. Usados para o enterro nas áreas de basalto onde túmulos de escavação é difícil, dolmens foram usados ​​para o sepultamento tanto durante o Bronze Inicial I e ​​períodos intermediários de bronze. O dólmen foi provavelmente concebido como uma câmara mortuária para o chefe de um clã, ou um outro membro da elite nómada. Uma anta é construída de duas grandes lajes de pedra verticais cobertas por uma pedra horizontal, que pode pesar até 30 toneladas.

 

Fortaleza de Nimrode

Conhecida em árabe como Subebe (do nome Crusader L'Asibebe), este nome em Inglês para castelo equivocadamente é associado com Nimrode, uma figura antiga de grande força mencionada em Génesis 10:8-9. Este é um dos castelos que foi construído pelos muçulmanos, mas mudou de mãos várias vezes no século 12. A fortaleza foi reforçada no século 13 e a maior parte permanece visível, estes vestígios são desse período. A montanha é superior a 400 m de comprimento, e em certos locais a sua largura chega a 150 m. A cúpula eleva-se a uma altitude de 800 m acima do nível do mar. O castelo também é conhecido como a Cidadela dos Mosquitos em enxames tendem a subir, por vezes a cobrir toda a área.

Território sírio

O Monte Golan pertencia ao país da Síria até 1967. Durante a Guerra dos Seis Dias, Israel tomou este território elevado com vista para a Bacia do Huleh e o Mar da Galileia. Hoje as evidências de habitações sírias, incluindo bases militares e mesquitas (direita) estão em ruínas por toda a área. A região agora é habitada por drusos (que lá se instalaram antes da guerra) e israelitas que se mudaram depois da guerra. A Síria insiste na devolução das Colinas de Golã, como parte de qualquer acordo de paz.

 

 

As Colinas de Golã

As colinas de Golã  situam-se a 16 km a leste do Mar da Galileia. Quatro círculos concêntricos cercam um marco central. O círculo maior mede 150 m de diâmetro. As paredes mediem até 3,5 m de largura e foram preservadas até 2,5 m de altura. A sua última utilização foi no final da Idade do Bronze (1500-1200 aC). A função de Rogem hiri (Salcá e Edrei) não é conhecida. As sugestões incluem que ele era um complexo defensivo, um complexo funerário, um centro de observação astronómica, ou o túmulo de Ogue, gigante, rei de Basã (Dt 3:11).

As Quedas de Água do Golã

O Golã é um planalto de basalto, que nasce no nordeste a uma altitude média de 900 m acima do nível do mar. Os Altos de Golã fazem fronteira com Monte Hérmon, ao norte e do Rio Yarmuk no sul. No canto nordeste há uma cadeia inativa de cones vulcânicos. A sua atividade no passado criou camadas grossas de basalto, resultando em terreno rochoso impróprio para a agricultura intensiva. Em vez disso, ele é usado principalmente para pastagem. A situação das alturas Golã, propicia uma quantidade significativa de chuvas no inverno, com grande escoamento na Primavera através de numerosos barrancos drenagem da Bacia Huleh e o Mar da Galileia.

Panorama das Colinas de Golã e do Monte Hérmon - Transfiguração de Jesus

Monte Hermon é a ponta sul da cordilheira anti-Líbano. O pico mais alto do Monte Hérmon é 9.230 pés O ponto mais alto dentro das fronteiras de Israel hoje é Mizpe Shelagim, o "observatório de neve", com 7295 pés. Na Bíblia, ele é conhecido como Baal Hermon, Sirion, e Sion. Salmo 133 dá uma imagem da agradabilidade e da fecundidade desta montanha. Ela fala da generosidade da água, um lugar que recebe muita chuva. Hérmon, em média, recebe 60 centímetros de precipitação por ano (em 1992, recebeu 100). É bem possível que a transfiguração de Jesus tenha acontecido nalgum lugar, nas encostas do Monte Hérmon, como Jesus e os seus discípulos foram previamente anotado para ser na "região de Cesareia de Filipe." Cesareia de Filipe fica na base do Monte Hérmon e, portanto, o Monte Hérmon poderia ser a montanha onde Jesus levou os discípulos.

A Cidade de FILIPOS, Pertencente a Filipe

Nome de uma cidade da Macedónia, chamada antigamente Crêmides, ou lugar das fontes. Estava situada dentro dos limites da antiga Trácia. Em 356 A. C. Filippe II, da Macedónia, anexou o país até ao rio Nestus incluindo a cidade, que ele alargou e fortaleceu, dando-lhe o seu nome. Nos arredores existiam ricas minas de ouro e de prata, que muito ajudaram a Filipe a realizar os seus planos ambiciosos.

Rio de Cremides ou das pedras

Philippe, aparentemente, tinha apenas um pequeno número de habitantes judeus e nenhuma sinagoga. Consequentemente adoração Shabbat foi realizada fora da cidade junto a um afluente provavelmente de nome Rio Gangitis. Aqui Paulo encontrou um grupo de mulheres a quem ele pregou o evangelho. Lydia, comerciante de pano roxo, ela aceita a mensagem de Paulo e foi batizado com membros da sua família. Posteriormente, Paul foi morar em sua casa.

Acrópole

Fundada no quarto c. A.C. e renomeado após o rei Filipe da Macedónia (pai de Alexandre o Grande), Filipos era um importante posto avançado no Caminho Egnation. Duas importantes batalhas foram travadas aqui em 42 aC resultando na derrota de Cássio e Brutus, conspiradores e assassinos de Júlio César. Após essas batalhas, Filipe tornou-se uma colónia romana que abrange 700 milhas quadradas.

 

 

Escavações a norte de Filipo

Trabalhos arqueológicos, revelaram um grande e bem preservado fórum, um teatro, seguramente a prisão de Paulo. Em Filipos encontramos  várias igrejas bizantinas, incluindo uma das igrejas mais antigas da Grécia. O número de igrejas na cidade no período bizantino indicam a importância de Filipos para os cristãos nesse momento. Uma série de terramotos, aparentemente destruíram muitos dos edifícios e, provavelmente, contribuíram para o declínio da cidade.

A estrada Egnatia

A Via Egnatia foi construída a partir de 145 aC, e na sua maior extensão Bizâncio conectava com os portos do Adriático. Esta rota foi artéria principal de Roma para o leste e Filipos era um importante posto avançado ao longo da estrada. A Via Egnatian tornou mais fácil para Roma movimentar as tropas por todo o império e foi a rota que Paulo viajou a partir Neapolis para Filipos, Anfípolis, Apolónia e Tessalónica.

 

Prisão de Paulo em Filipo

Este lugar conhecido tradicionalmente como a prisão de Paulo e Silas é de autenticidade duvidosa, mas lembra o ataque a esses homens e as chicotadas e prisão subsequente. No decorrer da noite, um violento terramoto sacudiu a prisão e o carcereiro temia que todos os presos tivessem escapado. Depois de saber que ninguém havia fugido, o carcereiro de Filipos colocou a sua fé em Cristo e foi batizado com a sua família.

 

Latrinas

Banheiros públicos não eram incomuns nas antigas cidades romanas, mas este é um bom exemplo para a referência de Paulo a scubalon, ou dejetos humanos. Na sua carta aos Filipenses, Paulo escreveu: "Considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas que eu considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo."

Tessalónica – A cidade e a Primeira Epístola Escrita por Paulo.

Moeda de Cassandro no Museu Britânico

Nome de uma cidade situada no Golfo Termaico, que agora se chama golfo de Salónica. O nome primitivo da cidade era Terme, ou Terma, que quer dizer, fonte de água quente. Cassandro um dos sucessores de Alexandre, o Grande, foi residir nela e deu-lhe o nome de Tessalónica em honra da sua mulher Thessalónike, filha do conquistador do Quersoneso e irmã do grande Alexandre. No tempo dos romanos serviu de capital do segundo distrito um dos quatro em que foi dividida a Macedónia.

 

 

 

Antecedentes Históricos

Tessalónica estava localizado na intersecção de duas grandes estradas romanas, uma a principal da Itália para o leste (Ignatia Way) e outra do Danúbio para o Mar Egeu. A localização e utilização de Tessalónica com o seu porto de mar deu à cidade grande destaque. Em 168 aC, tornou-se a capital do segundo distrito da Macedónia e mais tarde tornou-se a capital e principal porto de toda a província romana da Macedónia (146 aC). Em 42 aC, depois da batalha de Filipos, Tessalónica tornou-se uma cidade livre. Hoje, a moderna cidade de Thessalonike é a segunda cidade mais importante da Grécia e tem cerca de um milhão de habitantes.

Escavações

Muito pouco foi descoberto na antiga Tessalónica, porque Thessalonike fica sobre as ruínas. A área na foto acima e à direita era uma antiga estação de ônibus, quando foi transferido, em 1962, este primeiro ou segundo século dC fórum foi revelado. Escavadores encontraram uma casa de banhos e datam do século 1 dC abaixo do pavimento em torno de um altar. Uma inscrição (30 aC a 143 dC) a partir do portão Vardar tem a palavra politarches, a palavra Lucas usado em referência aos funcionários da cidade antes que Jason foi levado pela multidão (Atos 17:06). A palavra não aparece em nenhuma outra literatura grega, mas coincide com as escavações arqueologias.

Significado bíblico

Paulo (com Silas e Timóteo) chegaram a Tessalónica de Filipos na sua segunda viagem missionária, param em Anfípolis e Apolónia antes de chegar aqui (Atos 17). Ele pregou na sinagoga da cidade, o chefe da sinagoga da região, durante pelo menos três semanas. O seu ministério foi de êxito e ele estabeleceu uma igreja judaico-gentílica, embora fosse mais fortemente Gentílica (1 Tessalonicenses 1:9). Quando Paulo enfrentou grande perseguição às mãos da turba, ele refugiou-se em Bereia, mas os Tessalonicenses finalmente o forçou a sair de lá também (Atos 17:13-14).

A realçar que a primeira epístola aos Tessalonicenses é a mais antiga de quantas escreveu o apóstolo S. Paulo. Foi dirigida à Igreja de Tessalónica em conjunção com Silvano (Silas) e Timóteo.

Igreja de São Demétrio

St. Demétrio era um nativo de Tessalonica a quem Galarius condenou  à morte. Esta igreja basílica foi construída no século 5 dC, em memória a Demétrio como padroeiro da cidade. A maior igreja na Grécia, esta basílica foi destruída por um incêndio em 1917 e desde então tem sido reconstruída. Sob as escavações da igreja foram revelados restos do período romano, incluindo uma casa de banho.

tiga Cidade de Gerasa

Jerash fica numa planície rodeada de áreas arborizadas e montanhosas e de férteis bacias hidrográficas. Conquistada pelo General Pompeu em 63 a.C., ficou sob domínio romano e foi uma das dez grandes cidades romanas da Liga de Decápolis.

A Praça Oval de Gerasa

A cidade bíblica de Gerasa é conhecido hoje como Jerash. Gerasa era uma das cidades da Decápolis Romana e é uma das cidades melhores preservadas da Decápole. O ponto alto da Gerasa foi no século 2, quando tinha uma população de 20.000-25.000. A maioria das ruínas são dos períodos romano e bizantino. A cidade foi redescoberta em 1806 por Seetzen e restauração das ruínas começaram em 1925.

 

 

O Arco do Triunfo de Adriano

A cidade expandiu-se no século 2 até o sul de Arco de Adriano. Adriano foi chamado o "imperador viajante", porque ele passou a maior parte do tempo a viajar por todas as cidades do império. Este arco foi construído por volta do ano 130. O portão central foi aparentemente usado apenas para visitantes importantes. Os nichos em ambos os lados tinham estátuas.

 

Templo de Artemis

O Templo de Artemis foi construído no século 2 dC. As colunas são de 12 m de altura e pesa cada tambor 20-40 toneladas. Artemis era a deusa virgem da natureza e da caça (os romanos chamavam-lhe Diana). A filha de Zeus e irmã gémea de Apolo, Artemis era uma das divindades mais populares gregas. Ela era como a "Mãe Natureza", que dá vida e de suporte por um lado, mas cruel e destrutiva por outro. Artemis também era a deusa padroeira do templo em Éfeso, cujo bem-estar foi ameaçado pela presença do Evangelho (Atos 19).

Hipódromo

O hipódromo remonta ao século 2 dC e sentado 10.000-15.000 espectadores. Pouco do hipódromo é deixado, porque as pedras foram roubadas pelos circassianos que se instalaram em Jerash no final do século 19. Extensa reconstrução foi realizada pelas autoridades jordanianas na última década.

 

 

 

Teatro do Sul

Gerasa tinha três teatros. O teatro sul foi iniciada em 90 dC e caberia 3.000 pessoas nas suas 33 linhas de assentos. Acima das entradas laterais eran os camarotes reais. Frequentemente cobertos por toldos para proporcionarem sombra aos ilustres espectadores.

 

 

 

 

Assentos Inscritos

Os assentos do teatro tinham inscrições em letras gregas para indicar a quem o lugar pertencia. Algumas dessas pedras foram encontradas em Jerusalém, identificadas graças às inscrições.

Beth Shean, Citópolis.



Beit She'an (em hebraico: בֵּית שְׁאָן; em árabe: بيسان, Bayt Šān) é uma cidade israelita do distrito Norte que tem desempenhado um papel historicamente importante, devido à sua localização geográfica no cruzamento do Vale do Rio Jordão e do Vale de Jizreel.

Beth Shean – Vista aérea

Localizado a 27 quilómetros ao sul do Mar da Galileia, Beth Shean está situado na junção estratégica dos Vales Harod e Jordânia. A fertilidade do solo e a abundância de água levou os sábios judeus a dizer: "Se o Jardim do Éden é na terra de Israel, então a sua porta é Beth Shean." Não é nenhuma surpresa, então, que o lugar tenha sido quase continuamente revolvido a partir do período Calcolítico até ao presente.

Beth Shean Escavações

As escavações foram realizadas em 1921-1933 pela Universidade da Pensilvânia em CS Fisher, A. Rowe e GM Fitzgerald. Naquela época, quase todo o topo com cinco níveis no cume foram escavados e desenhados. Yadin e Geva realizaram uma curta temporada na década de 1980, e Amihai Mazar liderou uma escavação pela Universidade Hebraica de 1989-1996. As principais descobertas por assim dizer incluem uma série de templos da Idade do Bronze Médio e Tardio.

Colunas caídas de Beth Shean

Pompeus e os romanos reconstruíram Beth Shean em 63 aC e foi rebatizada Scythopolis ("cidade dos cita," cf Col 3:11.). Tornou-se a capital da Decápole e era a única no lado oeste do Jordão. A cidade continuou a crescer e prosperar nos períodos romanos e bizantino, até que foi destruída em 18 de janeiro, 749 por um terramoto. Evidência desse terramoto inclui dezenas de colunas maciças que tombou na mesma direção.

Residência egípcia

Beth Shean era o centro do governo egípcio na parte norte de Canaã durante o período do Bronze Final. Estelas monumentais com inscrições a partir dos reinados de Seti I e Ramsés II foram encontradas e estão agora no Museu Rockefeller, em Jerusalém. Além disso, uma estátua em tamanho real de Ramsés III, bem como muitas outras inscrições egípcias foram encontradas. Este conjunto constitui o mais significativo dos objetos egípcios em Canaã. A foto à direita reflete a recente reconstrução das paredes de tijolos.

Monte Tabor - Transfiguração de Jesus

Transfiguração.

1487-1495. Por Giovanni Bellini, atualmente no Museo Nazionale di Capodimonte, em Nápoles.

A Transfiguração de Jesus é um episódio do Novo Testamento no qual Jesus é transfigurado (ou "metamorfoseado") e se torna "radiante" no alto de uma montanha1 2 . Os evangelhos sinópticos (Mateus 17:1-9, Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-36) e uma epístola (II Pedro 1:16-18) fazem referência ao evento1 . Nestes relatos, Jesus e três de seus apóstolos vão para uma montanha (conhecida como Monte da Transfiguração). Lá, Jesus começa a brilhar e os profetas Moisés e Elias aparecem ao seu lado, conversando com ele. Jesus é então chamado de "Filho" por uma voz no céu - presumivelmente Deus Pai - como já ocorrera antes no seu batismo1.

A Transfiguração é um dos milagres de Jesus nos evangelhos 3 4 2, diferente dos demais pois, neste caso, o objeto do milagre é o próprio Jesus5. Tomás de Aquino considerava a Transfiguração como o "maior dos milagres", uma vez que ele complementou o batismo e mostrou a perfeição da vida no céu6. A Transfiguração é também um dos cinco grandes marcos da vida de Jesus na narrativa dos evangelhos (os outros são o batismo, a crucificação, a ressurreição e a ascensão) 7 8.

Na doutrina cristã, o fato de a Transfiguração ter ocorrido no alto de uma montanha representa o ponto onde a natureza humana se encontra com Deus: o encontro do temporal com o eterno, com o próprio Jesus fazendo o papel de ponte entre o céu e a terra9.

Fonte http://pt.wikipedia.org/wiki/Transfigura%C3%A7%C3%A3o_de_Jesus

Referências:

1.↑ a b c d e f g Transfiguration by Dorothy A. Lee 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4 pages 21-30

2.↑ a b Lockyer, Herbert, 1988 All the Miracles of the Bible ISBN 0-310-28101-6 page 213

3.↑ Clowes, John, 1817, The Miracles of Jesus Christ published by J. Gleave, Manchester, UK page 167

4.↑ Henry Rutter, Evangelical harmony Keating and Brown, London 1803. page 450

5.↑ Karl Barth Church dogmatics ISBN 0-567-05089-0 page 478

6.↑ Nicholas M. Healy, 2003 Thomas Aquinas: theologian of the Christian life ISBN 978-0-7546-1472-2 page 100

7.↑ Essays in New Testament interpretation by Charles Francis Digby Moule 1982 ISBN 0-521-23783-1 page 63

8.↑ The Melody of Faith: Theology in an Orthodox Key by Vigen Guroian 2010 ISBN 0-8028-6496-1 page 28

9.↑ a b Transfiguration by Dorothy A. Lee 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4 page 2

Comentários: Também conhecido como Har Tavor, Itabyrium, Jebel et-Tur, Monte da Transfiguração

Monte Tabor

O Monte Tabor fica no extremo leste do Vale de Jezreel, a 17 km a oeste do Mar da Galileia. A sua altitude é de 575 m. Ele é apresentado na Escritura como símbolo de majestade. Jeremias 46:18 (NVI) "Como eu vivo, diz o Rei, cujo nome é o Senhor dos exércitos: Certamente virá um que se aproxima como o Tabor entre os montes, ou como o Carmelo junto ao mar "(cf. Sal. 89:12).

 

Batalha de Débora

As tribos israelitas reuniram-se no Monte Tabor, nos dias de Debora. Os cananeus estavam reunidos em Haroseth Hagoim (provavelmente no lado oposto do vale de Jezreel) e Barac liderou o ataque israelita de 10 mil homens contra o exército de Sísera. Parece que a intervenção do Senhor em favor dos israelitas tenha sido em forma de uma tempestade, de tal forma que o rio Quison inundou e arrastou as carruagens dos cananeus (Juízes 4-5).

 “Os israelitas se haviam estabelecido num local fortificado nas montanhas, a fim de aguardar uma oportunidade favorável para atacar. Animado pela certeza dada por Débora de que havia chegado o dia de assinalada vitória, Baraque conduziu seu exército pela planície aberta, e ousadamente investiu contra o inimigo. O Senhor dos Exércitos guerreou por Israel, e nem a destreza bélica nem a superioridade de homens e equipamento pôde resistir-lhes. Os exércitos de Sísera foram tomados de pânico. ... Só Deus poderia ter desbaratado o inimigo, e a vitória podia ser unicamente atribuída a Ele.” Signs of the Times, 16 de junho de 1881.

 

Monte Tabor cúpula da antena do nordeste

Os Pais da Igreja acreditavam que a transfiguração ocorreu no Monte Tabor, incluindo Cirilo de Jerusalém (em 348), Epifânio e Jerónimo. Eusébio não tinha tanta certeza se ela ocorreu no Monte Tabor Ou no Monte Hermon. Um dos motivos para essa identificação foi um mal-entendido de Mateus 17:1. Esse versículo foi traduzido para significar que Jesus levou os discípulos até uma montanha "por si só", ao invés de que ele levou os discípulos até uma montanha "por si mesmos."

Eis o texto integral: “Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, seu irmão, e os conduziu, em particular, a um alto monte.” Mat. 17:1

Na verdade, não há certezas absolutas.

Basílica da Transfiguração

A data das primeiras igrejas no Monte Tabor é desconhecida. A Pilgrim Anónimo de Piacenza viu três basílicas em 570. Willibaldus, em 723, menciona apenas uma igreja dedicada a Jesus, Moisés e Elias. Pode ter havido três capelas unidas num único edifício, como no actual edifício. A igreja atual foi construída em 1924 e pertence aos franciscanos.

 

 

 

Mural na Basílica da Transfiguração no Monte Tabor

A transfiguração

O Monte Tabor provavelmente não é o local da Transfiguração: (1) Jesus e os seus discípulos estariam na região de Cesareia de Filipe, pouco antes da Transfiguração. (2) A localização geral da montanha não é isolada. Muito tráfego passava pelo Vale de Jezreel abaixo. (3) Um forte militar foi localizado no topo da montanha e estava claramente em uso durante o período dos Hasmoneus e do tempo da revolta judaica, e provavelmente teria sido na época de Jesus também.

Área de Escavações em Corinto

Porto de mar, canal e outros lugares da região de Corinto

Algumas das escavações em Corinto

A área de Corinto aqui é visível a partir da Acrópole de Corinto acima. Os restos da antiga cidade estão localizados no centro da foto (no meio de uma vila moderna), o antigo porto é mais ou menos no centro do litoral visível, eo istmo está fora de vista para a direita.

 

 

 

 

 

 

Istmo

Uma das grandes encruzilhadas do mundo antigo, devido à sua localização no istmo que liga o Peloponeso da Grécia continental. Corinto era uma colónia romana próspera da época de Júlio César. A cidade é sempre descrita como "rica" nas fontes antigas e essa prosperidade se devia em parte à tributação da cidade do norte-sul e às rotas de comércio Leste-Oeste. Esta é uma visão para o norte da Acrópole de Corinto. A antiga cidade de Corinto está ligeiramente para o lado inferior esquerdo, por essa razão não se vê.

Canal de Corinto

O istmo que liga o Peloponeso e a Grécia continental é de quatro quilómetros de largura e já no século 6 aC, o trabalho começou por ligar um canal entre os golfos de Corinto e de Salónica. Este projecto falhou, mas uma estrada pavimentada (os Diolkos) foi construída por volta do ano de 600 aC, para permitir que mercadorias fossem transportadas por via terrestre para o porto. O canal moderno foi concluído no final do século 19.

 

 

Corinto Diolkos

Em vez de um canal, os antigos construíram uma estrada através do istmo para conectar os dois golfos. Esta estrada, conhecida como "Diolkos" foi construída em cerca de 600 aC. Partes desta estrada são visíveis no lado ocidental do istmo.

 

 

 

 

 

 

Corinto Porto

A antiga Corinto tinha dois portos no Golfo de Corinto. O porto do norte era conhecido como Lechaion e é hoje assoreado e algumas centenas de metros da costa moderna.

 

 

 

 

 

 

 

 

Cencréia

Cencréia era o porto de Corinto, no lado oriental do istmo, e continua a fazer parte do antigo porto, são visíveis na água hoje. Paulo teve o seu cabelo cortado aqui por causa de um voto, e, em seguida, partiu do porto, concluindo a sua permanência de 18 meses em Corinto (na sua segunda viagem, Atos 18:18).

A Igreja do Santo Sepulcro - Jerusalém

A Igreja

Originalmente construído pela mãe do imperador Constantino, em 330 dC, a Igreja do Santo Sepulcro. Encontra-se (segundo a igreja católica e ortodoxa) na colina da crucificação e o túmulo do enterro de Cristo.

Por razões de tradição, esta igreja é o melhor candidato para a localização destes eventos. O Jardim do Sepulcro (segundo as igrejas protestantes e evangélicas) não foi identificado como a tumba de Jesus até ao século 19.

A Fachada dos Cruzados

A igreja bizantina original foi destruída pelos persas em 614 AD. Reconstruída pouco depois, o califa egípcio al-Hakim destruiu a igreja em 1009 e mandou cortar o túmulo pela base.

Os cruzados reconstruíram a igreja e muito do que está de pé hoje é desse período. A escada na janela superior direito existe desde pelo menos desde 1860, em testemunho a rivalidades entre facções da igreja.

 

 

Lugar da crucificação

Dentro da igreja há um afloramento rochoso que é o local tradicional onde a cruz foi colocada. Escavações arqueológicas têm demonstrado que este lugar estava fora da cidade, mas perto de uma das suas portas e, portanto, teria sido uma boa localização para a crucificação. Hoje esta capela é controlada pela Igreja Ortodoxa Grega.

O Local do Túmulo

Esta estrutura preserva o local do túmulo de Cristo. Embora a caverna aqui tenha sido esculpida por um governante muçulmano há 1000 anos atrás, uma história clara é que este tem sido o local reverenciado do túmulo. Os esforços da Al-Hakim para destruir o túmulo (e cristianismo) em 1009 não foi o primeiro.

Anteriormente, o imperador romano Adriano erigiu uma grande plataforma de terra em toda a área para a construção de um templo a Vénus. Jerónimo acrescenta a declaração de Eusébio de que uma estátua de Júpiter esteva no local de 180 anos (AD 140-320) Quando Constantino converteu o império ao cristianismo, ele encontrou os templos pagãos desmantelados, a terra removida e uma igreja construída sobre o local.

 

Túmulos do Primeiro Século

A melhor prova de que o túmulo de Jesus foi nesta área é o fato de que outros túmulos do primeiro século ainda estão preservados no interior da igreja. Chamado o "túmulo de José de Arimateia", os testes de enterros (kokhim) são claramente a partir do momento da morte de Cristo e, portanto, atestam a algum tipo de cemitério na área. Combinado com a evidência da tradição, esta igreja é a mais provável como o verdadeiro local da morte e sepultamento de Cristo.